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錢氏此書出版於本年九月，尚有上年十二月之跋記雲。

十二月二十九日，《大晚報》的《火炬》。

這篇大文，除用戚施先生的話，贊為「獨具隻眼」之外，是不能有第二句的。真「評」得連我自己也不想再說什麼話，「頹廢」了。然而我覺得它很有趣，所以特別的儲存起來，也是以備「魯迅論」之一格。

最後是《大美晚報》，出臺的又是曾經有過文字上的交涉的王平陵先生——

罵人與自供王平陵

學問之事，很不容易說，一般通材碩儒每不屑與後生小子道長論短，有所述作，無不譏為「淺薄無聊」；同樣，較有修養的年輕人，看著那般通材碩儒們言必稱蘇俄，文必宗普魯，亦頗覺得如嚼青梅，齒頰間酸不可耐。

世界上無論什麼紛爭，都有停止的可能，惟有人類思想的衝突，因為多半是近於意氣，斷沒有終止的時候的。有些人好像把毀謗人家故意找尋人家的錯誤當作是一種職業；而以直接否認一切就算是間接抬高自己的妙策了。至於自己究竟是什麼東西，那隻許他們自己知道，別人是不準過問的。其實，有時候這些人意在對人而發的陰險的暗示，倒並不適切；而正是他們自己的一篇不自覺的供狀。

聖經裡好像有這樣一段傳說：一群街頭人捉著一個偷漢的y婦，大家要把石塊打死她。耶穌說：「你們反省著！只有沒有犯過罪的人，才配打死這個y婦。」群眾都羞愧地走開了。今之文壇，可不是這樣？自己偷了漢，偏要指說人家是y婦。如同魯迅先生慣用的一句刻毒的評語，就就罵人是代表官方說話；我不知道他老先生是代表什麼「方」說話！

本來，不想說話的人，是無話可說；有話要說；有話要說的人誰也不會想到是代表那一方。魯迅先生常常「以己之心，度人之心」，未免「躬自薄而厚責於人」了。

像這樣的情形，文壇有的是，何止是魯迅先生。

十二月三十日，《大美晚報》的《火樹》。

記得在《偽自由書》裡，我曾指王先生的高論為屬於「官方」〔15〕，這回就是對此而發的，但意義卻不大明白。由「自己偷了漢，偏要指說人家是y婦」的話看起來；好像是說我倒是「官方」，而不知「有話要說的人誰也不會想到是代表那一方」的。所以如果想到了，那麼，說人反動的，他自己正是反動，說人匪徒的，他自己正是匪徒……且住，又是「刻毒的評語」了，耶穌不說過「你們反省著」〔16〕嗎？——為消災計，再添一條小尾：這壞習氣只以文壇為限，與官方無幹。

王平陵先生是電影檢查會〔17〕的委員，我應該謹守小民的規矩。

真的且住。寫的和剪貼的，也就是自己的和別人的，化了大半夜工夫，恐怕又有八九千字了。這一條尾巴又並不小。

時光，是一天天的過去了，大大小小的事情，也跟著過去，不久就在我們的記憶上消亡；而且都是分散的，就我自己而論，沒有感到和沒有知道的事情真不知有多少。但即此寫了下來的幾十篇，加以排比，又用《後記》來補敘些因此而生的糾紛，同時也照見了時事，格局雖小，不也描出了或一形象了麼？——而現在又很少有肯低下他仰視莎士比亞，託爾斯泰的尊臉來，看看暗中，寫它幾句的作者。因此更使我要儲存我的雜感，而且它也因此更能夠生存，雖然又因此更招人憎惡，但又在圍剿中更加生長起來了。嗚呼，「世無英雄，遂使豎子成名」〔18〕這是為我自己和中國的文壇，都應該悲憤的。

文壇上的事件還多得很：獻檢查之秘計，施離析之奇策，起謠諑兮中權〔19〕，藏真實兮心曲，立降幡於往年，溫故交於今日……然而都不是做這《準風月談》時期以內的事，在這裡也且不提及，或永不提及了。還是真的帶住罷，寫到