第15頁(第3/4 頁)

·久·還·有·八·島。不但救不勝救，即使想要救罷，·一·開·口，·說·不·定·自·己·就·危·險（這兩句，印後成了「於勢也有所未能」）。所以最妥當是救月亮，那怕爆竹放得震天價響，天狗決不至於來咬，月亮裡的酋長（假如有酋長的話）也不會出來禁止，目為反動的。救人也一樣，兵災，旱災，蝗災，水災……災民們不計其數，幸而暫免於災殃的小民，又怎麼能有一個救法？那自然遠不如救魂靈，事省功多，和大人先生的打醮造塔〔5〕同其功德。這就是所謂「人無遠慮，必有近憂」〔6〕；而「君子務其大者遠者」〔7〕，亦此之謂也。

而況「庖人雖不治庖，尸祝不越尊俎而代之」〔8〕，也是古聖賢的明訓，國事有治國者在，小民是用不著吵鬧的。不過歷來的聖帝明王，可又並不卑視小民，倒給與了更高超的自由和權利，就是聽你專門去救宇宙和魂靈。這是太平的根基，從古至今，相沿不廢，將來想必也不至先便廢。記得那是去年的事了，滬戰初停，日兵漸漸的走上兵船和退進營房裡面去，有一夜也是這麼劈劈拍拍起來，時候還在「長期抵抗」〔9〕中，日本人又不明白我們的國粹，以為又是第幾路軍前來收復失地了，立刻放哨，出兵……亂烘烘的鬧了一通，才知道我們是在救月亮，他們是在見鬼。「哦哦！成程（naruhodo＝原來如此）！」驚嘆和佩服之餘，於是恢復了平和的原狀。今年呢，連哨也沒有放，大約是已被中國的精神文明感化了。·現·在·的·侵·略·者·和·壓·制·者，·還·有·像·古·代·的·暴·君·一·樣，·竟·連·奴·才·們·的·發·昏·和·做·夢·也·不·準·的·麼？·……八月三十一日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年九月十三日《申報·自由談》，題為《秋夜漫談》，署名虞明。

〔2〕蚩尤古代傳說中我國九黎族的首領，相傳他和黃帝作戰，兵敗被殺。

〔3〕「回豬玀普米呀吽！」梵語音譯，《瑜伽集要焰口施食儀》中的咒文，「豬玀」原作「資薄

〔4〕盂蘭盆節「盂蘭盆」是梵語音譯，意為解倒懸。舊俗以夏曆七月十五日為盂蘭盆節，在這一天夜裡請和尚誦經施食，追薦死者，稱為放焰口。焰口，餓鬼名。

〔5〕打醮舊時僧道設壇念經做法事。國民黨政客戴季陶等在九一八事變後，拉攏當時的班禪喇嘛，以超薦天災兵禍死去的鬼魂等名義，迭次發起「仁王護國法會」、「普利法會」等，誦經禮佛。造塔，指戴季陶於一九三三年五月在南京築塔收藏孫中山的遺著抄本，參看本卷第140頁注〔6〕。

〔6〕「人無遠慮，必有近憂」孔丘的話，語見《論語·衛靈公》。

〔7〕「君子務其大者遠者」語出《左傳》襄公三十一年：「君子務知大者遠者，小人務知小者近者」，是春秋時鄭國子皮對子產所說的話。

〔8〕「庖人雖不治庖，尸祝不越尊俎而代之」語見《莊子·逍遙遊》，意思是各人辦理自己分內的事。庖人，廚子；尸祝，主持祝禱的人；尊俎，盛酒載牲的器具。

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 7