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客觀存在。

現代人都知道，人也是一種動物，一刻不停地要進行新陳代謝，要一日三餐，要有充足的睡眠，養精蓄銳之後，還要有發洩能量的物件，發洩完之後，立馬就要進行再一次補充，如此迴圈往復，以至無窮。總之，作為一個消費主體，在吃穿住行等生活的方方面面，人需要的東西太多了，若再考慮到慾望的永無止境，人簡直就是一個永遠也填不滿的黑洞。所需之物，哪一樣可以不勞而獲呢？在二十一世紀的今天，除了空氣之外，還有什麼東西不是短缺的呢？所有的東西都有了價值。想獲得這些必需的東西，無論採取何種手段，都要付出相當的代價。人活著是多麼不容易。在一無所有的情況下，無論你有病沒病，有能耐沒能耐，你都必須一刻不停地打拼、謀生，掙來一日三餐，掙來維持生活的一切需用，你有選擇逍遙的權利嗎？這一切決定了人是有利益傾向的，人是一個終生處於重壓之下的債務人（你沒有壓力，就要有人替你抗）。利益取捨成為行動的根本準繩，人的自私自利也就不可避免。人不為己，天誅地滅，這話說的有點太冷酷，但也是實情。也許這話不符合某些人的胃口，但你有反抗的資本嗎？

人們沒有反抗的資本，但人們有反抗的理由，這就是道德現象。人類社會中存在著一種現象，總是與這個基本常識相悖：人應該自私自利，但有些人在行為中總是透露出一種無私利他的精神。這種甘願犧牲的精神，是真心實意的，沒有一點虛假，是發自內心的，與自私自利無論如何也靠不上邊。這實在令人費解。這些高尚的人難道不需要為生存拼掙嗎？難道不食人間煙火嗎？有自己的利益卻能不顧，這究竟是因為什麼呢？

這個難題的難點就是：是什麼原因讓一個自私的人做出無私利他的事情來，換句話說，利己與利他是如何有機地統一在一個人的行動中的。

幾千年來，智者先人給了我們很多種解釋，每一種解釋似乎都有道理，但通覽一下就會發現，這其中有很多觀點是相互矛盾的。道德的迷底只能有一個，不可能有兩個，更不可能有無數種。如何判斷某種觀點是真是假呢？有一個客觀的標準：首先，對過去的事實能解釋的通。不但要解釋通道德現象，更要解釋透過去的觀點主張，這才能說服每一個人，被普天下大眾所認同。其次，能適用於未來。這句話有兩層含義，第一層，被理論界所認同。理智都是經驗教訓的結晶，經得起理智推敲的，就等於經受住了時間實踐的檢驗；第二層，能為芸芸眾生主動地棄惡從善提供源源不斷的動力。不能讓自私自利之徒幡然悔悟、痛恨自己的可惡品性的，不能說發現了道德的真理；不能讓天下眾人持之以恆地追求善良品性的觀點、理論，也不能說揭開了道德的迷底。至目前為止，對後代有影響的道德主張，對過去都還解釋得通，也能獲得當時大眾的認可，但卻不能適用於未來，讓人們變得道德高尚的動力不足。在這方面，力量最大的是宗教。宗教一般採取的都是恐嚇加引誘，典型的胡蘿蔔加大棒政策。在人們沒看穿宗教的虛偽本質之前，它的力道還是比較強的。除此以外的勸導，如同情的企求、幸福的勾引、快樂的引誘等，都無法對普通大眾真正發揮作用，不足以讓每一個人放棄到口的肥肉不吃而讓給別人。只要心硬一下，得到的就是實打實的好處，沒一個傻瓜會在�