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前的封建自給自足經濟社會中，在金錢無能、強權無效的情形下，這些不可缺少的需求如何解決呢？只有一種辦法：贏得別人的好感，讓他們自主自願來幫助我，除此之外，別無它法。

這是道德環境的第一個特徵：強權無效，金錢無能。

大家都知道，為了想讓別人幫助自己而對別人示好，誰有用就巴結誰，這絕對不是道德，這時做再多的好人好事也是功利的，也是自私自利的變種。因為他的動機不純。為了自己去做好事，怎麼也跟道德挨不上邊。但是，現實又告訴我們，一個人的行為動機純不純，表面上是看不出來的，一件事兩件事也品不出來，必須經過長時間的相處才能洞悉。想將這些勢利的做法剔除出去，使得那些運用勢利手段的人達不到目的，獲得不了別人的認可，這個環境還必須要有另外一個特徵：封閉穩固長久。在這裡，眾人彼此生活在一起，幾年幾十年上百年不變，彼此之間是24小時　X　365天　X N年的完全式接觸，你要跟這些人在一起，要在一起，你不想跟這些人在一起，還要在一起，你沒有選擇。在這種環境中彼此之間非常熟悉、瞭解透徹，對一個人的認識深入骨髓，這使虛偽、欺騙、誇誇其談失去了存在空間，使誠和信有了價值。在此，每個人為了獲得別人的好感而去做好事，這個目的是不可能得逞的，因為你的動機不純。既然你是為了自己而做好事，那麼，自然而然，就會有用時朝前，沒用時朝後，誰有權有勢就拼命巴結，誰沒用就不會理睬，自己有求於人時就趕快笑臉相迎，不求人時就冷若冰霜，自己求人的地方多時就對誰都好，自己一旦強大起來別人都求自己時，他立馬變得高不可攀、誰也不搭理了。。。。。。總之，在漫長歲月中，一個人若不是出於真心的善良，做好人好事是堅持不了長久的，理智一疏忽，就會露出本來面目。一旦露餡，被別人發現真相，你做好事不是真正為別人而是為了自己時，就沒人會喜歡你了，以後你再努力，也是白搭。人們對你的印象一旦形成，就很難再改變了。你有困難時，對你這樣的勢利小人，別人就不會真心實意主動去幫助你了，你的目的也就達不到了。反過來就是說，想達到讓別人自覺自願地來幫助你的目的，惟有真心善良之人。在漫長的封閉的環境中，什麼事都會發生，想始終如一地行好事做好人，就必須經受住權勢地位、金錢、威逼利誘等嚴酷考驗，做到如孟子所說：威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫，一切假為別人真為自己的，都經不起這時間實踐的檢驗，都經不起這完全式接觸的考驗，都跨不過一道道由權勢財富親情榮譽等考驗架起的鬼門關。惟有真心向善，有優秀的道德品質做保證，你才能經受住這一道道考驗，才能最終獲得公眾這種一致的好評，才能在困難時刻獲得眾人主動的幫助，才能逢凶化吉，遇難呈祥，一順百順，生活事業越來越如意。惟有此時此境，一個人心為別人而想，情為別人而系，利為別人而謀，才有了無上的價值，才不是唱高調，才會成為人人的追求。道德就不得不產生並茁壯成長了。也惟有在此時，有道德的人行道德之事時，才能不但施之則樂，而且是樂之有理樂之有據，沒有不樂的道理。

道德環境必須具有這兩個條件且要同時存在，缺少哪一個，都產生不了道德。

這兩個條件同時存在的環境，在現實中最典型的例子就是封建經濟時代的農村村落。由於法律上的平等，強權不存在了；由於村莊人口稀少，有錢也買不到任何需要的東西，有難事就要找街坊鄰居親戚朋友。由於生產力落後，財富的有形化，運輸手段的落後，使每一個小村莊都是封閉的穩固的且是相處久遠的，是幾十年上百年多少代人之間的完全式接觸，這導致彼此之間知根知底，毫無虛假可言，你的心思若與你的言行有矛盾，別人立刻就能從你的眼神、反常的一個小動作看出來，根本不必等