章七五 重煉武德造化令(第3/4 頁)

，從中湧出地火。

南奕這才意識到，整座君山，實乃火山。

不過有八寶道人坐鎮君山福地，君山之上林木蔥鬱，卻是絲毫看不出火山模樣。

只有被君山修士用來煉器的地火，能讓人想起此山原是火山。

“如今修行界，煉器之道，分為形意二脈。形脈講究按部就班，中規中矩地煉器，並打入法禁。法禁越多，神效越強。”

“不過形脈煉法，主要是用於煉製制式法器，真要是煉製詭器或道器，還是得側重於規則之力，即意脈煉法，以意通神。”

蘇川藥將「聖德教化經」扔起無蓋器爐，小火灼燒加熱的同時，順口替南奕做些講解。

而靠著無相書院入門即傳的、記載有各種修行常識的《無相寶冊》，南奕對煉器之道，倒是也有著基礎瞭解。

所謂形脈煉法，其實正是八寶道人趙致然，於千年前鼓搗出來的新玩意。

在八寶道人開闢形脈煉法前，此世煉器，都是圍繞著規則之力轉。

然後，八寶道人開闢形脈煉法，折騰出來法器禁制——所謂法禁，類似於符籙之符文、法陣之陣紋，其實質乃是模擬規則之力。

在煉器時打入多重法禁，即可煉成法器；再輔以流水線煉器，即為制式法器。

千年前，趙致然開闢形脈煉法，批次煉製制式法器，革新軍備，使大離重振聲勢，東拒震朝、北擊坎朝，最終以勢壓人，成功反攻並收復北地燕郡，且外擴了一圈邊境線。

憑此功績，八寶道人趙致然，於千年前受封大離國師之位。

回到眼下，之所以南奕一進器房，便感覺這間器房不常用，正是因為君山福地主要煉器場所，乃是流水線作業。

不過蘇川藥今天是要重煉道器，不是煉法器，便尋了間不常用的器房，一邊重煉，一邊一心二用，不時講解上幾句。

南奕目不轉睛地看著器爐中的煉器實時情況，並將蘇川藥偶爾講解的內容，牢牢記在心中。

在南奕眼中，蘇川藥文火煉器開局，實是在做預熱，使「聖德教化經」慢慢進入規則之力高度活躍，不受載體模樣束縛之狀態。

等到「聖德教化經」書籍之載體彷彿若隱若現時，蘇川藥又取出「長生葫蘆」，慢慢灼燒加熱。

不過相對而言，「長生葫蘆」沒燒多久，便叫蘇川藥抓起葫蘆，在「聖德教化經」上方做傾倒狀。

明明葫蘆塞都沒取，卻彷彿有一灘水倒在了書本上方。

然後，書本變作了漿糊。

蘇川藥將莫名倒出一灘水的「長生葫蘆」，丟回給南奕。

接著轉文火為武火，配合捏訣打下的法禁，將一團漿糊化作十二份。

法器禁制，是為模擬規則之力，於煉製法器時常用。但在詭器、道器乃至靈寶中，自有規則之力作為核心，會壓制模擬規則之力的法禁。

不過，重煉道器，不時打入的法禁，其目的主要是為了刺激規則之力，令規則之力重新顯化神異，也就是調整神效。

在南奕如痴如醉的旁觀中，蘇川藥只花去四個時辰，即成功重煉「聖德教化經」。

“重煉之後，此器可稱為「武德造化令」。相應神效，皆如小友所願。”

蘇川藥重新給了南奕一本書。

但這本書，不再是「聖德教化經」，而是「武德造化令」以變化之效變化而成。

南奕接過此書，手腕一轉，便將書本化作長劍，握於手中。

「武德造化令」，可聚可散。

聚於一起，神效及威能最強，代價也最重，與之前「聖德教化經」一樣，會使真武者提供信力強制變為虔信之力，相當於吃獨食。

所謂信力，實質是百