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祥雲繚繞、鶯歌燕舞、風和日麗、鳥語花香。N君心中自知：這一定是天堂了！

不等導遊提示，N君便主動提出要求，仍然察看食堂，仍然參觀進餐。

進入餐廳，N君又吃一驚：這裡的飯菜幾乎與前邊在地獄看過的一模一樣，長長的筷子也擺在餐桌上，等待著自己的主人。

一群道德高尚的仙人們風度翩翩地走過來，他們談笑著、謙讓著就座。只見一位長者拿起長筷，夾起美餚，送到對面年輕人的嘴裡。

N君馬上頓悟：這位德高望重的長者，他是在想：我餓了，然而這年輕人正是長身體的時候，他會更餓，於是才有這樣的舉動。

果不其然。年輕人在想：我年輕，餓點算什麼，應該老人先吃才對。於是，他急急地拿起筷子，夾起菜來喂到老人的嘴裡。

就這樣，這一餐飯，和和美美、高高興興，不僅每個人都吃得很飽、很好，而且你謙我讓，更得到心靈的愉悅。

N君對眼前的情景看呆了。還是導遊提醒：“天下沒有不散的筵席，我們這次的遊覽考察就到此結束了。你走南闖北、廣結人緣，就盡其所能告訴你周圍的人：人人都想死後進天堂，不願下地獄，那就趁著自己做人的時候，學會為別人著想，死後才能進天堂。只顧著自己，那隻能進地獄了！讓我們再見！當然再見是在天堂！”

“再見！”他深情地喊了一聲，卻被身旁睡著的妻子推醒。原來是南柯一夢。

夢境是虛妄的，但N君自此以後，卻總是不厭其煩地將這個夢講給他的親人、講給他的朋友、講給他的學生、講給所有願意聽他演講的人。

“這不是夢！”奇怪，許多聽講的人都這樣對他說。

夢遊天堂和地獄的情景，在N君的腦海裡揮之不去。

“日有所思，夜有所夢”。其實，天堂和地獄都是人世間的寫照，仙人和魔鬼也都是人的化身。

N君參加過許許多多的酒宴，為什麼酒場上氣氛那麼熱烈、人們那麼和諧？那是因為在喝酒時，人人都講“奉獻”，不願“索取”，儘量勸別人多喝而自己少喝，甚至弄虛作假，讓別人喝65度的酒，自己則喝白開水！在這種時候，人們真有天堂裡仙人的風範，只可惜不能把讓酒的風範推而廣之，也讓利、讓權、讓位、讓賢……

N君也間或考察過賭場，特別是深得一些國人鍾愛的麻將。你看，四個人圍坐一起，人人都是盯住對家、防著上家、算計下家。一門心思，急不可耐，搶先和牌，全盤通吃。“麻將桌上無父子”，打麻將當作娛樂尚可，若把它當作賭博的工具，進而用“麻將”的思維方式做人、行事，又與在地獄裡見到的情景何異？

戰國時期，有一位思想家叫墨子，墨子主張“兼愛”：“摩頂放踵而利天下，為之”。為了別人哪怕犧牲自己，也是心甘情願的。

同一時期，還有一個叫楊朱的人，楊朱“取為我，拔一毛而利天下，不為也”，說明其人是極端自利、一毛不拔的人。

儒家的亞聖——孟老夫子孟軻，那個時候便開始罵人了，他說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。”

蘇聯作家尼古拉·阿歷克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基曾說：只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱。

看起來，我們喊了幾十年的“人人為我，我為人人”，就不能只把它當作口號，更應當把它看成真理。

身體的和諧，不僅意味著四肢發達、體壯如牛，還應切記千萬不能忽視了“靈”與“肉”的統一。

三頭六臂（1）

人的胸膛中只長著一顆心，我們的社會倡導人們“全心全意為人民服務”。

我卻常常遐