第86章 枯榮大師(第1/3 頁)

如今的天龍寺，已被高科技屏障隔絕，對外關閉。此刻，一股神秘的電子檀香在空氣中瀰漫，透過先進的氣味傳播技術，使周圍環境寧靜祥和，使人更容易進入冥想狀態，睡眠深沉，精神飽滿。

四周圍響起了虛擬的梵音，彷彿聽到了經文在智慧誦讀裝置中流轉，幾個來自吐蕃的機械僧侶，駕駛著懸浮法駕，向天龍寺緩緩駛來，不觸地面，彷彿超凡脫俗。

這些梵音由僧侶們運用高階神經網路模擬唱誦，真氣在數字空間中流轉，具有攝人心魄的效果。而那檀香，更是由特殊合成技術製成，珍貴無比！

他們出場的陣勢猶如佛祖降臨，氣勢宏大。鳩摩智突然從法駕上飄然降落，周圍的機械僧侶瞬間形成人形階梯，避免鳩摩智接觸到地面上的塵埃，護送他進入天龍寺的內部殿堂。

這一幕令人驚歎，展示了強者的姿態。特別是鳩摩智，這位炫耀者，他的表演令在場的武林人士無不讚嘆。

陳守真跟在鳩摩智身後，不禁暗自感嘆，這鳩摩智果然有吐蕃國師的風采，連炫耀都顯得清新脫俗，個性鮮明。

“阿彌陀佛！”

天龍寺的幾位本字輩長老目睹此景，微微嘆息：“大輪明王駕到，真是大理國的無上榮幸。枯榮師叔，早已在牟尼堂恭候大輪明王的尊駕！”

“善哉，善哉，勞煩各位大師久候，小僧心中實感愧疚！”

鳩摩智面帶歉意，卻毫無謙遜之態，盛氣凌人，根本不把皇家寺廟天龍寺放在眼裡：“請！”

“請！”

本觀等人也只能咬牙切齒，小心翼翼地陪同，畢竟大理是個小國，依附大國才是生存之本。對於吐蕃這樣的科技強國，他們自然敬畏有加。

按照原著，本字輩的幾位高僧加上枯榮大師，聯手對付鳩摩智應該綽綽有餘，但最終卻被他抓住機會帶走段譽，這似乎頗為離奇。

這其中的原因，顯然與大理不願輕易得罪吐蕃有關。“明王，請！”

本因引領鳩摩智來到牟尼堂，推開門後，只見其他人早已等候在那裡。他們的生命氣息各異，卻無法逃過陳守真的生物磁場探測器。在他的感應下，發現了一股隱秘的生命氣息——那是枯榮大師！

只有修煉枯榮禪功的枯榮大師，才能給他這種奇妙的感覺，處於生死之間的模糊狀態，身體能量損耗微乎其微，顯然是一種極其高深的武學。

在牟尼堂內，陳守真感覺到一股熟悉的生命氣息——段正明！

他沒想到段正明會像原著一樣來到天龍寺。在原著中，段正明帶著段譽尋求幫助，但段譽並非段家血脈，且他手中的北冥神功未被廢除，早已從中孕育出鯤鵬真行圖，不存在失控的現象。

加之段譽尚未吸收大量真氣，不會出現失控的徵兆。因此，原本不必求助於天龍寺。

然而這次天龍寺的事件，還是通知了段正明。因為寺中能修煉六脈神劍的人太少，而在大理段家的世俗弟子中，只有段正明的武功高強，有資格修煉六脈神劍，將一陽指之力轉化為無形劍氣。

為此，他們通知了段正明。段正明為了解決段家面臨的巨大危機，打算請天龍寺出手對付陳守真，所以前來尋求援助。

“原來是枯榮大師親臨，吐蕃國師鳩摩智見過大師，有常無常，雙樹枯榮，南北西東，表假表空！”

鳩摩智立刻認出枯榮大師參悟的是佛門絕學，枯榮禪功，這讓枯榮大師也對他有所忌憚。

枯榮禪功源遠流長，傳說中釋迦牟尼在拘屍那城婆羅雙樹間涅盤，東西南北各有雙樹，每面的兩棵樹一榮一枯，被稱為“四枯四榮”。

據佛經解釋：東方雙樹表示“常與無常”，南方雙樹表示“樂與無樂”，西方雙樹表示“我與無我”，北方雙樹表