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講某人爺爺小時候尿床時的樣兒，好玩好玩。

張三丰在寶雞時，據說曾“死”過一回。《明史》和《微異錄》記載有—天，他對門人楊軌山說：“我命數已盡，歸天有期。”遂留頌辭而死。軌山和人們用棺材盛殮了他後正要下葬，卻聽得棺材裡有活動的聲音，開棺一看，張三丰又樂呵呵地爬出來了，驚得眾人有的哭，有的叫，有的目瞪口呆，都以為鬧鬼炸屍了呢。是張三丰和大夥兒開玩笑，還是張三丰想離開人間，卻又發現那樣不好玩而回心轉意了？有人解釋說是，道家功夫練到極深的時候，元神可以離開軀殼，就像《八仙過海》中鐵柺李的故事一樣。但武俠小說中描寫精通內功的人似乎也可以閉氣裝死，至於到底是怎麼回事，這就不得而知了。

張三丰死後復活，又到四川遊玩，其中見了蜀獻王——他是朱元璋第十一子名叫朱椿，朱椿對張三丰十分崇敬欽佩，他寫過一首詩名叫《題張神仙像》曰：奇骨森立，美髯戟張。距重陽兮未遠，步虛靖之遺芳。飄飄乎神仙之氣，皎皎乎冰雪之腸……朱椿的詩雖然不是很出色，但對於張三丰的景仰之情還是很真誠的，據說他得到張三丰的指點，對道家的真義有所領悟，後來躲過了政治上的災禍。

朱元璋曾對張三丰很感興趣，下詔讓他入朝。但張三丰和陳摶老祖及其全真教的諸位掌教大不一樣，那些人聽得皇帝下詔，馬上就興沖沖地赴詔，比現在的朋友和異性網友見面的勁頭還大。但張三丰卻不然，皇帝再三下詔，他硬是不去，頒詔的使臣根本找不到他。朱元璋的兒子湘王朱柏聽說他的名氣，親自到武當山來尋找，但只看空山漠漠，林海莽莽，就是沒有張三丰的蹤影。

到了燕王朱棣繼位後，他對張三丰更感興趣，再三召來張三丰的弟子，讓他們尋訪張三丰。朱棣還親自寫了封信，上面說：

“皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範。嘗遣使致香奉書……朕才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請……”大家知道朱棣是個兇悍異常的暴君，殺人煮人不眨眼兒，但對於張三丰的這封信中卻非常的客氣，還自稱“才質疏庸”，可以說已經是十分降尊紆貴，給了張三丰空前的禮敬。但是張三丰依然沒有奉詔前來，只是賦詩一首，讓他的弟子孫碧雲轉交朱棣。

四處尋訪不到張三丰的朱棣，帶著無盡的遺憾，下旨讓人先後費時七年，征夫三十餘萬，修建八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟，十二亭和三十九座橋樑等龐大的道教建築群，其中最著名的是金殿。所謂金殿，是一個銅鑄的建築，聳立於天柱峰頂，故又稱為金頂。十分地壯觀。至此，張三丰那句武當山日後“必大興”的預言完全實現了。說來在中國歷史上，雖然崇道的皇帝不少，但皇帝為一名道士大興土木，建造宮觀，並塑像祀奉，派官員灑掃的事情，卻也不多。張三丰的名氣，從此聲傳海內，比之正一派的那些天師們，風頭尚有過之。

張三丰一生的事蹟，如神龍見首不見尾，所以不但在朱棣的心中，而且在所有後世人的心中，都是越來越覺得神秘難測。所以有關張三丰的傳說也是非常之多，這裡就不多說了。張三丰最後卒於何時，也無法考證，甚至有人相信張三丰一直活著，他長生不老，始終逗留人間。

張三丰留下的著作真偽混雜，不過像他的一些詩歌，應該是出自他本人的手筆，張三丰的詩歌多數都是關於修道方面的，言辭通俗，但卻並不好懂。因為其中多是用些比喻的言語形容修道的方法，一般人也無法盡解，像《無根樹》二十四首等等都是如此，我們試看兩首�