第5章 修身篇(第1/2 頁)

遊歷的第三點好處，就是為了宣揚自己，尋找到一個可投靠的明主。

畢竟自己的學說理念，都只是紙上談兵。如果不能實踐，學說寫的再漂亮，也是傳不長久的。

因此就需要一個發揮才能的機會，這就要看他遊歷了，這裡不能得到重用，只能去別的地方試試，就這樣一路試下來。

太尉和司馬他們為何認識江夫子，就因為江夫子遊歷來到了炎國，拜訪過他們，宣揚過自己。

為何這些百家的人，願意為貴族或者人王人皇效力，道理很簡單，還是為了名聲。

自己積累多慢，到處走一輩子也走不了太遠。但是為這些貴族服務，名聲積累起來也就快了很多。

尤其是人王和人皇，這可是最大的明星，這就是很好的明星效應了。

如果能夠做出一些成績，讓國強民強，那麼他們名聲還不坐火箭一樣往上竄，今天名士，明天就變成了鉅子（鉅子），就問你怕不怕。

所以來到炎國，太傅等人推薦他成為相國，他是十分高興的。

一般的話，這些百家人不會拒絕效忠權貴的，除非成為鉅子或者聖人，已經天下皆知了，才不需要依靠權貴來增加名聲。

這就不得不說儒家了，人家就提出：學會文武藝，賣與帝王家。帝王不用，賣與識家，識家不用，仗義行俠！

舉例就是用百家積累名望的方式，這也成了百家的慣例。

炎國雖小，但也是個國啊，效忠大王是最優選擇。實在不行，才去退而求其次，投靠那些願意用自己的貴族或者大臣，成為臣子的臣。

這還不行的話，那就只能繼續遊歷，到處宣揚學說，到處行俠仗義了。

其中儒家就是大家，因為人家提出的學說，一般都比較適合統治者，甚至為了統治者改變自己的一些觀點理論，相容幷蓄，讓自己去適應統治者，而不是讓統治者適應自己。

也有一些學說比較死板，不願意因為統治者的喜好改變，從而就造成傳播困難，被稱作小家。

因此百家當中，也是存在大小家之分的。

“下臣的理論學說是：上者不可有所好，然則下必效其焉。以及明主可用不可為兩個學說。

都是下臣幾十年讀史書所得出來的經驗，故而史書所得，算是得到了史家眾人的認可，因此下臣也是史家的一份子。”

一說到這些，江夫子立刻自信了很多。

這畢竟是自己信仰，他怎麼可能不熟悉。

“細說！”

厲夏找了一個舒服的位置坐下，也讓江夫子坐下來再說。

他在考較江夫子立場的同時，自然也不能放棄對方的學問，畢竟這是輔助自己的相國，大王和臣子間的紐帶。

“第一篇上者不可有所好，然則下必效其焉，算是修身篇。

意思很簡單，就是上位者不能有自己喜好，不然的話會影響下面的人，甚至會有人投機取巧，敗壞道德制度等等。

下臣看了眾多歷史，上到人王，下到平民鬥比較適用。

以前的洛國只是一個小國，然而他的國王愛好木工，不理朝政，上行下效。臣子也都沉迷於此，官員選拔不看學派，也不看能力，而是看木工做的好不好。

導致洛國差點滅國。

還有就是當初人皇喜歡細腰，導致各國流行以細腰為美，人王卿大夫都喜歡細腰女子，從而讓女人纏腰。

使得很多女子斷腰，五臟移位等慘劇。同時女子腰易折，男子打仗，從而使耕種無人，導致糧食減產等等。”

這樣的例子其實很常見，難不成其他人就發現不了嗎？

其實也不一樣，就跟寫論文一樣，很多名字相同的，核心觀點也是一