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晚定會被司馬昭所害，便召集手下親信對他們說：“司馬昭的野心連路上的行人都知道，我怎能再忍受下去？今天我們便去*他。”大臣們心知司馬昭握有軍權，都連聲勸阻。曹髦年輕氣盛不聽勸告，帶著數百人去襲擊司馬昭。結果這支隊伍在半路上就被司馬昭的兵馬殺散，曹髦也被殺死。司馬昭為了能讓司馬氏取代曹氏竭盡心力，雖然他沒有稱帝，但在他所建立的基礎上，他的兒子司馬炎建立了晉朝。

阿斗忘蜀為洛陽

樂不思蜀：

劉禪字公嗣，小名叫阿斗，是三國時期蜀漢的第二位君主。蜀漢被魏國滅亡，劉禪投降了魏國，居家遷往洛陽。司馬昭為了考驗劉禪，故意在他面前演奏起蜀地的歌舞。跟隨劉禪來的大臣都黯然落淚，劉禪卻看得津津有味。一次司馬昭見到劉禪問他：“你是否思念蜀地？”劉禪想了想說：“我在這裡很快樂，已經不想蜀地了。”劉禪手下的大臣郄正聽說後，便對劉禪說：“以後若是他再問您，您便說因為父親的墳墓在蜀地，非常想回去。只有這樣說，我們才有可能回去。”劉禪聽從了郄正的建議，便尋機哭著對司馬昭說了同樣的話。司馬昭聽後問劉禪說：“這恐怕是郄正教你說的吧？”劉禪聽了竟驚道：“的確是郄正教我的，你怎麼知道的？”　由於看到劉禪是一個很昏庸的人，司馬昭將他封為安樂公。“扶不起的阿斗”被後來用來形容那些昏庸無能的人。

相關知識

《出師表》：

《出師表》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮兩次北伐曹魏前，上呈給後主劉禪的奏章。《前出師表》作於公元225年，收錄在《三國志》卷三十五。文章情意真切，感人肺腑，表明諸葛亮北伐的決心。諸葛亮在表中告誡後主要“親賢臣、遠小人”，多聽取別人的意見，為興復漢室而努力。《後出師表》作於公元226年，諸葛亮在文中表示為了國家，決定“鞠躬盡瘁，死而後已”，深刻地表現了諸葛亮對國家的忠心耿耿。其中的“先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安。”一句經常被後人引用。南宋謝枋的《文章軌範》中引用安子順的說法說：“讀《出師表》不哭者不忠”。（意為：讀了《出師表》不被感動哭的只有不忠的人。）由於《後出師表》有一些悲觀情緒，又沒有被《三國志》收錄，故也有學者認為《後出師表》並非出自諸葛亮之手。

九品中正制：

九品中正制是魏晉南北朝時期一種重要的官吏選拔制度，也叫九品官人法。公元220年，九品中正制度由魏吏部尚書陳群制定，主要內容是由官員擔任中正將人才評為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。九品中正制創立之初，評議人物的標準是家世、道德、才能三者並重。但由於魏晉時充當中正者一般是二品，二品又有參預中正推舉權，造成了獲得二品者幾乎全部是門閥世族，門閥世族就完全把持了官吏的選拔權。後來在中正品第過程中，才德標準逐漸被忽視，家世則越來越重要，甚至成為唯一的標準，到西晉時終於形成了“上品無寒門，下品無勢族”的局面。到南朝時期，中正的評議所重視的只是魏晉間遠祖的名位，而辨別血統和姓族只須查譜牒，中正的品第反成無足輕重的例行公事。在十六國和北朝時期，由於各政權具有少數民族統治的性質，九品中正制的作用也不能與兩晉南朝相提並論了。北魏初、中期，並未實行九品中正制。孝文帝改制，班定族姓，才又開始實行九品中正制，後來便流於形式了。到了隋朝，隨著門閥制度的衰落，九品中正制最終被廢除。

西晉至南北朝時代簡介

在經歷了慷慨激昂的建安時代之後，中原大地最終為西晉所統一。晉武帝吸取曹魏的教訓，將司馬氏子孫封在各地為王，想借以鞏固晉朝的統治，卻埋下了*的種子。當晉惠帝登上帝位之時，各地的司馬氏藩王