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走的路》，據傳何送他「路費」五千元。〔6〕實驗主義現代資產階級哲學的一個主觀唯心主義派別，認為有用即真理，否認真理的客觀性。主要代表人有美國杜威等。胡適是杜威的學生和信徒。一九一九年胡適在北京連續講演宣傳實驗主義。一九二一年寫《杜威先生與中國》一文為之吹噓，文中說杜威的哲學方法「總名叫做『實驗主義』」。

〔7〕《字林西報》（「northchadairynews」）英國人在上海辦的英文日報，一八六四年七月一日創刊，一九五一年三月三十一日停刊。

〔8〕離得殺豬的地方遠遠的見《孟子·梁惠王》：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。」 從我有記憶的時候起，直到現在，凡我所曾經到過的地方，在空地上，常常看見有「變把戲」的，也叫作「變戲法」的。

這變戲法的，大概只有兩種——一種，是教一個猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀槍；騎了羊跑幾圈。還有一匹用稀粥養活，已經瘦得皮包骨頭的狗熊玩一些把戲。末後是向大家要錢。

一種，是將一塊石頭放在空盒子裡，用手巾左蓋右蓋，變出一隻白鴿來；還有將紙塞在嘴巴里，點上火，從嘴角鼻孔裡冒出煙焰。其次是向大家要錢。要了錢之後，一個人嫌少，裝腔作勢的不肯變了，一個人來勸他，對大家說再五個。果然有人拋錢了，於是再四個，三個……拋足之後，戲法就又開了場。這回是將一個孩子裝進小口的罈子裡面去，只見一條小辮子，要他再出來，又要錢。收足之後，不知怎麼一來，大人用尖刀將孩子刺死了，蓋上被單，直挺挺躺著，要他活過來，又要錢。

「在家靠父母，出家靠朋友……huazaa！huazaa！〔2〕」變戲法的裝出撒錢的手勢，嚴肅而悲哀的說。

別的孩子，如果走近去想仔細的看，他是要罵的；再不聽，他就會打。

果然有許多人huazaa了。待到數目和預料的差不多，他們就檢起錢來，收拾傢伙，死孩子也自己爬起來，一同走掉了。

看客們也就呆頭呆腦的走散。

這空地上，暫時是沉寂了。過了些時，就又來這一套。俗語說，「戲法人人會變，各有巧妙不同。」其實是許多年間，總是這一套，也總有人看，總有人huazaa，不過其間必須經過沉寂的幾日。

我的話說完了，意思也淺得很，不過說大家huazaahuazaa一通之後，又要靜幾天了，然後再來這一套。

到這裡我才記得寫錯了題目，這真是成了「不死不活」的東西。

四月一日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年四月八日《申報·自由談》，署名何家幹。

〔2〕huazaa用拉丁字母拼寫的象聲詞，譯音似「嘩嚓」，形容撒錢的聲音。 中國的王化現在真是「光被四表格於上下」〔2〕的了。溥儀的弟媳婦跟著一位廚司務，捲了三萬多元逃走了。〔3〕於是中國的法庭把她緝獲歸案，判定「交還夫家管束」。滿洲國雖然「偽」，夫權是不「偽」的。

新疆的回民鬧亂子〔4〕，於是派出宣慰使。

蒙古的王公流離失所了，於是特別組織「蒙古王公救濟委員會」〔5〕。

對於西藏的懷柔〔6〕，是請班禪喇嘛誦經唸咒。而最寬仁的王化政策，要算廣西對付瑤民的辦法〔7〕。據《大晚報》載，這種「寬仁政策」是在三萬瑤民之中殺死三千人，派了三架飛機到瑤洞裡去「下蛋」，使他們「驚詫為天神天將而不戰自降」。事後，還要挑選瑤民代表到外埠來觀光，叫他們看看上國〔8〕的文化，例如馬路上，紅頭阿三〔9〕的威武之類。

而紅頭阿三說的是：勿要嘩啦嘩啦！