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〔6〕「民族主義文學」一九三○年六月由國民黨當局策劃的文學運動，發起人是潘公展、範爭波、朱應鵬、傅彥長、王平陵等國民黨文人。曾出版《前鋒周報》、《前鋒月刊》等，假借「民族主義」的名義，反對無產階級革命文學，提倡反共、反人民的反革命文學。九一八事變後，又為蔣介石的投降賣國政策效勞。

〔7〕指國民黨政客戴季陶。一九二六年十月十七日，他在出任廣州中山大學委員會委員長的就職典禮上，曾發表贊成國共合作的演說，並引導與會學生向參加典禮的鮑羅廷行一鞠躬禮，以示「敬意」。〔8〕鮑羅廷（．．fghgij，1884—1951）蘇聯政治活動家。一九一九年至一九二三年在共產國際遠東部工作。一九二三年至一九二七年來中國，受孫中山聘為國民黨特別顧問，在國民黨改組工作中起過積極的作用。

〔9〕指國民黨政客甘乃光。《孫中山與列寧》是他的講演稿，一九二六年由廣州中山大學政治訓育部出版。當時甘任中山大學政治訓育部副主任。

〔10〕「第三種人」一九三一年至一九三二年，胡秋原、蘇汶（杜衡）自稱是居於反動文藝和左翼文藝兩個陣營之外的「自由人」、「第三種人」。他們宣傳「文藝自由」論，鼓吹文藝脫離政治，攻擊左翼文藝運動。 一個題目，做來做去，文章是要做完的，如果再要出新花樣，那就使人會覺得不是人話。然而只要一步一步的做下去，每天又有幫閒的敲邊鼓，給人們聽慣了，就不但做得出，而且也行得通。

譬如近來最主要的題目，是「安內與攘外」〔2〕罷，做的也著實不少了。有說安內必先攘外的，有說安內同時攘外的，有說不攘外無以安內的，有說攘外即所以安內的，有說安內即所以攘外的，有說安內急於攘外的。

做到這裡，文章似乎已經無可翻騰了，看起來，大約總可以算是做到了絕頂。

所以再要出新花樣，就使人會覺得不是人話，用現在最流行的諡法來說，就是大有「漢jian」的嫌疑。為什麼呢？就因為新花樣的文章，只剩了「安內而不必攘外」，「不如迎外以安內」，「外就是內，本無可攘」這三種了。

這三種意思，做起文章來，雖然實在希奇，但事實卻有的，而且不必遠徵晉宋，只要看看明朝就夠。滿洲人早在窺伺了，國內卻是糙菅民命，殺戮清流〔3〕，做了第一種。李自成〔4〕進北京了，闊人們不甘給奴子做皇帝，索性請「大清兵」來打掉他，做了第二種。至於第三種，我沒有看過《清史》，不得而知，但據老例，則應說是愛新覺羅〔5〕氏之先，原是軒轅〔6〕黃帝第幾子之苗裔，遯於朔方，厚澤深仁，遂有天下，總而言之，咱們原是一家子云。

後來的史論家，自然是力斥其非的，就是現在的名人，也正痛恨流寇。但這是後來和現在的話，當時可不然，鷹犬塞途，乾兒當道，魏忠賢〔7〕不是活著就配享了孔廟麼？他們那種辦法，那時都有人來說得頭頭是道的。

前清末年，滿人出死力以鎮壓革命，有「寧贈友邦，不給家奴」〔8〕的口號，漢人一知道，更恨得切齒。其實漢人何嘗不如此？吳三桂之請清兵入關，便是一想到自身的利害，即「人同此心」的例項了。……四月二十九日。

附記：

原題是《安內與攘外》。

五月五日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年五月五日《申報·自由談》，署名何家幹。

〔2〕「安內與攘外」一九三一年十一月三十日蔣介石在國民黨外長顧維鈞宣誓就職會的「親書訓詞」中，提出「攘外必先安內」的反動方針。一九三三年四月十日，蔣介石在南昌對國民黨將領演講時，又提出「安內始能攘外」，為其反共賣國政策辯護。這時一些報刊也紛紛發表