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文字，合共八股，所以叫八股文。

〔3〕陰沉木一稱陰桫，指某些久埋土中而質地堅硬的木材，舊時認為是制棺木的貴重材料。這裡借喻思想的頑固僵化。〔4〕功令舊時指考核、錄用學者的法令或規程，也泛指政府法令。

〔5〕指祝秀俠發表於一九三三年四月四日《申報·自由談》的《論「新八股」》，其中列舉「新舊八股的對比」：「（舊）孔子曰……孟子曰……《詩》不云乎……誠哉是言也。（新）康德說……蒲力哈諾夫說……《三民主義》裡面不是說過嗎？……這是很對的。」〔6〕格物推究事物的道理。《禮記·大學》：「致知在格物。」〔7〕這裡是諷刺國民黨政客吳稚暉，他在一九二六年二月四日寫的《所謂赤化問題》（致邵飄萍）中說：「赤化就所謂共產，這實在是三百年以後的事，猶之乎還有比他再進步的；叫做無政府。他更是三千年以後的事。」

〔8〕秀俠祝秀俠，廣東番禺人。曾參加「左聯」，後投靠國民黨反動派。

〔9〕禮拜五六派禮拜六派，又稱鴛鴦蝴蝶派，興起於清末民初，多用文言文描寫迎合小市民趣味的才子佳人故事，因在一九一四年至一九二三年間出版《禮拜六》週刊；故稱禮拜六派。禮拜五派是當時進步文藝界對一些更為低階庸俗的作家、作品的諷刺說法。〔10〕「辱罵」「恐嚇」甚至於「判決」作者在一九三二年十二月曾發表《辱罵與恐嚇決不是戰鬥》一文（後收入《南腔北調集》），對當時左翼文藝界一些人在對敵鬥爭中表現的這種錯誤傾向進行了批評。文章發表後，祝秀俠曾化名「首甲」，與別人聯合在《現代文化》第一卷第二期（一九三三年二月）發表文章，為被批評的錯誤傾向辯解。 中國現在有兩種炸，一種是炸進去，一種是炸進來。

炸進去之一例曰：「日內除飛機往匪區轟炸外，無戰事，三四兩隊，七日晨迄申，更番成隊飛宜黃以西崇仁以南〔2〕擲百二十磅彈兩三百枚，凡匪足資遮蔽處炸毀幾平，使匪無從休養。……」（五月十日《申報》南昌專電）

炸進來之一例曰：「今晨六時，敵機炸薊縣，死民十餘，又密雲今遭敵轟四次〔3〕，每次二架，投彈盈百，損害正詳查中。……」（同日《大晚報》北平電）

應了這運會而生的，是上海小學生的買飛機，和北平小學生的挖地洞。〔4〕這也是對於「非安內無以攘外」或「安內急於攘外」的題目，做出來的兩股好文章。〔5〕住在租界裡的人們是有福的。但試閉目一想，想得廣大一些，就會覺得內是官兵在天上，「共匪」和「匪化」了的百姓在地下，外是敵軍在天上，沒有「匪化」了的百姓在地下。「損害正詳查中」，而太平之區，卻造起了寶塔〔6〕。釋迦〔7〕出世，一手指天，一手指地曰：「天上地下，惟我獨尊！」此之謂也。

但又試閉目一想，想得久遠一些，可就遇著難題目了。假如炸進去慢，炸進來快，兩種飛機遇著了，又怎麼辦呢？停止了「安內」，迴轉頭來「迎頭痛擊」呢，還是仍然只管自己炸進去，一任他跟著炸進來，一前一後，同炸「匪區」，待到炸清了，然後再「攘」他們出去呢？……不過這只是講笑話，事實是決不會弄到這地步的。即使弄到這地步，也沒有什麼難解決：外洋養病，名山拜佛〔8〕，這就完結了。

五月十六日。

記得末尾的三句，原稿是：「外洋養病，背脊生瘡，名山上拜佛，小便裡有糖，這就完結了。」

十九夜補記。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年五月十九日《申報·自由談》，署名幹。

〔2〕宜黃、崇仁，江西省的縣名。宜黃以西崇仁以南是當時中央蘇區軍民反「圍剿」鬥爭的前沿地區。

〔3〕薊縣、密雲，河北省的縣名。一九三三年四月，