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豬圈裡的豬，和富貴人家的狗，那能有可比性麼！

都是畜生，但很多狗甚至比人都精貴，比人吃的都好！

再後來戴武不計前嫌，傳他五鬼搬運術，告訴他養鬼的關鍵，更是讓他心服口服。

只覺眼前這人身高雖矮，但心胸的寬闊程度，用宰相肚裡能撐船都不足以形容，已經有了一絲菩薩度人的意味。

就在這短短的十多分鐘內，老者就被折服，在心裡拿桑西和戴武一比較，暗自搖了搖頭，二人沒有可比性！

桑西的武功神通確實無比強大，厲害到他們一百二十五個追隨者加起來都不是對手，但如果說心胸，講氣度，十個桑西也沒有戴武這麼大度！

他們這些人之所以追隨桑西，都是受了桑西的好處，他的養鬼術就是桑西傳的，所以他才能當了巫師，在村寨裡有崇高的地位。

現在受了戴武如此好處，讓這老者左右為難，他知道戴武前來的目的是想找桑西的老巢，但讓他背主棄義，他肯定做不到，他都一把年紀了，臨老還要背叛主子，做不到啊！

“你不必在意，我這次前來沒有其他意思，只是想見識一下少數民族的文化，和你們巫師一脈的傳承，對你的子民好一些，也不枉我這一遭”

隨著話音落下，戴武的身影已經消失，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。

站在村寨外面，戴武再次看向祭壇，以前看不懂的鬼畫符，現在已經完全明白其中的意思，羅漢的能力就是這麼強大！

一眼過去掃向村寨內的眾人，直接就能讀取這些人的智慧，然後在腦中一整理，一套自古流傳下來的文字，自動出現在腦海中。

這個祭壇上刻著的就是先民們對天地的認知，世間的一切都有神靈，萬事萬物也都聽命於這些神靈。

比如在高原地區所見的地震、天火、風雪、雷電等各種自然現象和災害，都歸之於神靈所顯示出來的力量。

看懂了這些，戴武轉身就走，神靈麼，如果硬要定義，他自己都能算其中一員！

剛才老者的想法讓戴武覺得好笑，他哪有宰相撐船的氣度，只不過那老者一葉障目罷了。

桑西突破羅漢境界以後，肯定沒有見過這老者，開頂是一個境界，聖賢是一個境界，羅漢又是一個境界，每高一層，心胸氣度自然更高。

你用聖賢的境界和羅漢比，那能有可比性麼，站的高度不同，做事情的方法就不同。

像戴武這樣練成神以知來的人，腦域的開發程度自然強大，心胸自然高，老者當然看不上聖賢時候的桑西了。

第一百三十三章　紅雪之災

戴武離開村落之後，馬力全開，向著喜馬拉雅山進發。

從剛才的祭壇上，他已經看懂了桑西的藏身之地。

這世間能躲開衛星窺視，能隔絕高科技的地方，唯有磁場特殊之地，在西藏境內，就只有崑崙山的神秘區域，雅魯藏布江，還有在布達拉宮看到的藏族最神秘的傳說，香巴拉！

這是佛教所說的神話世界，是藏傳佛教信徒嚮往和追求的理想之地，是人間仙境。

聽說那裡花常開，水常清，沒有貧窮和困苦，沒有疾病和死亡，滿山都是寶石，莊稼收不盡，樹上果子摘了立馬長出來。

這裡面錢沒有用，你覺得冷，衣服自己就會增厚，你覺得熱，風自吹來，你想吃什麼，這東西就會自己飛來供你吃。

這裡面的人想活多久就能活多久，如果活膩了，只要念頭一動，立馬安樂死。

這就是理想中的極樂世界！

傳說中高僧大德虹化飛天之後，去的就是這個地方，不過是不是真的，戴武也不知道。

但他卻知道這香巴拉就是他要找的地方，須陀洹