第110部分(第4/4 頁)

隨便便就能尋摸到的。

現今兒個，別說是千年，怕是百年的，也是萬金難求了，你這老傢伙還有什麼不滿意的。要不是我墨家一脈主修機關之術，不以法器為重，焉能便宜了你。”

客堂之內，郭道真與這白髮老者相互指責、揭短，繼而又攜手攬腕，哈哈大笑。顯而易見是交情甚篤，並非尋常友人。

這白髮老者也並非碌碌無名之輩，在華夏修行界也算是名聲赫赫。

雖說比不得郭道真，也及不得龍虎山小天師張羽正，但是提起傳承於上古墨家一脈的賀擎東賀老爺子，無不挑起大拇哥，那一手出神入化的墨家機關術，當真是冠絕整個修行界。

提起機關術，有些常識的人都會想到公輸般以及墨家。事實上，早在他們的六百年之前。便已經出現。

在古老的歷史文獻《列子》一書中，便有相關的詳細記載。

相傳，周穆王前去崑崙山狩獵。在巴蜀一帶遇見了一位神秘的匠人——偃師。偃師身邊站立著一位全身上下全都是木質紋理的奇異人物。周穆王問偃師這是何人。

偃師從容回答：“此並非真人，乃是我閒暇時製造的木甲藝伶。”

周穆王不禁大為驚訝，仔細再看，發現這個木甲人實在是太栩栩如生了，進退有度。抬首低頭，都彷彿是一個活生生的人。

周穆王要他唱歌，完全符合音律。讓他跳舞，舞姿陽剛健美。

驚喜之下。周穆王叫來侍妾一同前來觀看錶演。表演結束之時，這個木甲藝伶竟然以眼神勾引周穆王的美麗愛妾。

穆王大怒，斥責道：“我還以為當真是什麼木甲人，原來只是找個真人貼上木皮。以充奇技，前來欺騙寡人。”

偃師為了釋疑，只好當場拆解那個木甲人讓周穆王瞧仔細。

穆王發現，原來它真的是以木頭、皮甲、膠漆等材料製作出來的。不論是心、肝、脾、胃、腸、腎，包括五官毛髮都是人工。

當偃師把這個木甲人重新拼湊起來後，又栩栩如生的動起來。

周穆王感嘆道：“原來人工的技巧，竟能達到與天地造物者同一個水準，實在是不可思議。

這個故事便是有關機關術的最早的文字記載。

然而，偃師這一脈的木甲術竟自人間失傳。時光流逝，到了六百年後的戰國時期，有“工匠之神”之稱的公輸般發明了會走動、以線樞控制的“機關人”和各種具有高度殺傷力的機關戰具。

同時墨家之祖的墨子。也發明了能飛行三日的機關飛鳶，以及能夠自由移動的機關屋。

後來，喜好研究機關術的修道之人，便把偃師、公輸般、墨翟合稱為墨門三友，自己便以墨家弟子自居。這一修行法脈也曾在華夏修行界大放異彩。

機關術雖然被正統仙道修行者認為是旁門左道，但是修行到精深之處。卻也是妙用無窮。有那等修為高深的墨門弟子，所煉製出來的木甲人、機關人。與常人無異，當真是巧奪天工。

木甲人的威力大小，因煉製之人自身的修為境界而不同，有相當於煉氣期的木甲人，也有相當於渡劫期的木甲人，端看修行之人能力大小而定。

道門弟子講究性命雙修，或是先性後命，或是先命後性，又有修道者性命同時入手，雖說是方法有異，其理卻同。墨門弟子同樣是性命雙修，這一點與道家相同。

迥異之處在於，道門一脈修煉命功，是從自身入手，孕育丹田，養身煉氣，引天地靈氣、日月之精華，打熬筋骨。

一般說來，道門修行在得遇真師、得授真訣後，便下手煉形化氣，直至大成後，形神具妙，性命合一。