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異處。請問這其中細節，可有史料佐證？”

木戶加奈已經把木戶筆記的內容交給了劉局，這個問題不難回答。劉一鳴略做思忖，便答道：“當日佛堂大火，曾有賊人盜取佛寶，意欲離開，被一名衛士發覺，尾隨追擊。這一追，便是數千裡。最後兩人爭搶之中，玉佛被一摔為二，以至有今日之憾。衛士著有《自敘》一篇，記錄很詳細。”

河內坂良那和許衡的故事，早在佛頭回歸前，就在報紙和電視上介紹過，公眾對這段傳奇故事都很有興趣，盡人皆知。

藥來道：“這《自敘》我相信是真的，也正因為如此，反而襯出這佛頭的假來。”

“此話怎講？”發問的是臺下一位政府高官。

藥來道：“大家要知道，玉器摔斷留下的斷口，和被鋸斷的斷口，是截然不同的。前者依石性開裂，裂隙參差不齊，高低不均，是不規則的曲線；而如果是人為鋸斷，受外力金屬切割，那麼斷口應該是一條直線。這尊佛頭，是許衡和河內坂良那在爭搶過程中摔斷的。那麼它的脖頸斷裂處，該是一條曲線才是。”

他把佛頭拿在手裡，脖頸斷面朝向觀眾，前排的人都紛紛湊過去細看，後排的也踮起腳，希望好歹看到一眼。待得幾位領導都過目之後，藥來又說道：“大家看了沒有？這尊玉佛頭的脖頸斷裂一片平直，是人工鋸斷或斬斷，絕非摔斷，可見根本不是明堂那一尊。”

他的話，在觀眾裡引起了巨大波瀾。劉一鳴卻不為所動，待到議論停息，他才開口說道：“唐代至今已有一千多年，這麼長的時間裡，繩鋸木斷，水滴石穿，再有稜角的金剛石，也會被打磨平整。這佛頭在民間流轉那麼長的時間，歷經風霜，脖頸處縱然本有曲裂，也早被磨平成一條線了。老藥你這個指責，不大妥當。”

劉一鳴答得合情合理，臺下輿論似乎又朝他這方倒來。

藥來冷笑道：“容你先狡辯幾句，咱們接著來看第二個破綻。”他揹著手，圍著佛頭來回踱了幾步，等到觀眾胃口都被吊得老高，這才朗聲說道：“大家都知道，武則天崇佛是出了名的。可是你們可知道她為何如此佞佛①？”

這是個反問句，不需要回答。藥來很快又繼續說道：“因為武則天是一個女人。在重男輕女的封建王朝，一個女人想做皇帝，那是非常不容易的事。武則天為了不讓老百姓說三道四，就想了一個辦法。她利用民間普遍的迷信心理，宣稱自己是彌勒佛轉世，前來搭救世人，為她統治的合法性辯護。”

藥來說到這裡，一指佛頭：“這一尊佛，乃是如來的法身、毗盧遮那佛，也就是俗稱的大日如來。按照劉掌門的說法，這佛臉是按照武則天的容貌雕刻而成。那我要試問一下，一個宣稱自己是彌勒佛轉世的女皇帝，為何要在大日如來佛像上雕刻自己的容貌呢？這豈非自相矛盾？”

這一次質問更有力道，大家都不說話，都等著劉一鳴回答。劉一鳴道：“依照女皇容貌雕佛，此事並不稀奇。龍門石窟的盧舍那大佛，不也是武則天的相貌麼？”

藥來道：“盧舍那是報身佛，而大日如來是法身佛，雖然如來在立名的時候，把法身與報身立在同一名下，以表示法、報不二，但兩者之間還是有細微區別的。所謂法身，代表了佛法本身的智慧；而報身，則是指佛領悟佛法以後凝結成的身體。法身只有一個，報身卻有許多，彌勒佛也是報身之一，與盧舍那性質一樣。所以盧舍那佛與彌勒佛同樣容貌，可以說得通，但大日如來與彌勒佛同樣容貌，卻是佛法難容！”

劉一鳴聽了這一通佛法宣講，卻沒出言反駁。臺下觀眾轟然開始議論。藥來道：“接下來，是它的第三個，也是決定性的破綻。”

他一把將玉佛頭上的