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說，亞聖孟子上門宣教，宣王亦曾受教聆聽其言。若是他除了法家一概不信，並不準儒學流傳，各國當時信儒者甚少，依例皆是如此。試問今日，還有儒家經典存於後世麼？當日各國國君尚能兼收幷蓄，以使百家學說流傳，諸子游說各國，君主待若上賓。當時學術之盛，賢人之多，乃中國未之所之盛景。秦始皇焚書坑儒，除醫農諸書外，餘者皆毀之不存。今諸君只存儒而滅其餘，與秦始皇何異？”

見黃尊素等人目瞪口呆，張偉又道：“儒學一向師古尊周，三王之制和周公乃是儒家口中最受敬重的賢明君主。他們的治國方法，亦是備受稱道。王安石變法，後來成為儒家叛逆，師古法古，古人的一切都是好的？其餘不論，這一點朕就容不得。拘泥成法，不容變革，凡有更改前制者，都是大逆不道。既然如此，朕就詔命天下，自此之後，凡有言古制強於今制者，一律治罪。”

他冷笑一聲，命道：“今日眾臣，俱需手書王安石所言的：天命不足畏，祖宗不足法，方能得出。”

又命道：“將黃尊素帶下，其餘各臣，一體辦理。”

他說罷起身，返回內廷。留在平臺上的眾臣眼見黃尊素被衛士半拖半架，送出宮去。留下的諸人相顧失色，不知道皇帝要如何處置他們。只是今日之事太過重大，適才沒有犯顏直諫是因太過突然，此時若是服軟出了宮門，各人半生的名聲氣節卻是一朝無存。

於是各官依次由平臺而下，至奉天門外宮門廣場依次而跪，叩請皇帝收回成命。好在漢朝沒有廷仗一事，明正德帝與嘉靖皇帝年間，都有過百名臣子在宮門外叩闕請命，嘉靖曾經一次打過一百三十餘名官員的屁股，當場打死十幾人。張偉對這一源自於蒙古的野蠻行徑很是痛恨，曾多次斥罵當年的明皇。各臣跪伏在地，心中安然，反正屁股不至於遭殃，比之前輩們，還是安全的多了。

待跪到正午時分，各臣都是又頭暈眼花，腹中飢餓，皇帝不肯答允，亦不肯再行召見。卻是不管不顧，將他們晾在此地。過了子時，眾人正沒奈何間，內廷方傳出詔旨，著令宿衛司將一眾大臣押送大報恩寺。

那大報恩寺乃是南京城內第一大寺，是朱棣在打下南京後，為了確定自已正統苗裔的地位，報生父朱元璋及馬皇后的恩德而建。寺周長九里又十三步，華美壯麗，用銀百定，民伕十萬，犯人數萬，歷時近十年乃成。

待一眾朝臣身著朝服，被內廷禁衛執刀持戟押解至中山門外的大報恩寺，一路上城內百姓早已轟動，過萬的百姓沿途跟隨，看著過百名官員如同囚犯一般被押解於途。各官眼見這些黔首百姓沿途嘻笑跟隨，看馬戲一樣的圍看旁觀，各人都甚覺難堪，雖然天氣尚冷，卻都忍不住汗透重衣。儒家學說最講君君臣臣，父父子子，張偉又是他們的君，又是父，是謂君父。這些人心中雖然恨極，卻亦是不能口出怨言。有心罵兩句：“奸臣惑亂君父，荼毒大臣。”，卻又是想來想去，不知道這奸臣是誰。張偉施政，向來是乾綱獨斷，哪裡能有大臣左右到他。若是罵將出來，就是辱罵君父，也只得在心中默唸幾句，便也罷了。

一路上人山人海，所幸並沒有人敢阻路礙事，一路上直行無阻，直至大報恩寺之內。待各官隨同禁衛入得山門之內，卻均是倒吸一口冷氣。這大報恩寺大雄寶殿前的廣場極大，一向寬闊壯美，令人甫入山門就拜伏在佛祖腳下。此時這大殿前的廣場之上，方圓裡許皆已被草屋茅舍佔滿，這些草屋無頂無簷，只以木架鋪以茅草，便算成屋。

各人正在詫異，卻聽押解他們前來的那宿衛班頭展開詔旨，宣諭道：“昔者，三王五帝之時，雖帝王之尊亦茅屋草舍，無鍋無灶、無有床榻、衣著以獸皮，食以野菜粟米，偶有野物果腹耳。今爾儒家有言，三代之治乃後世帝王應效之者。朕亦欲從卿等所言，煩卿等先行入住此屋，