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障、報障。煩惱障，如貪慾嗔恚愚痴等之惑是；業障，如五逆十惡等之業是；報障，如地獄

餓鬼畜生等之苦報是。眾生因有此三障，所以不能開悟佛道。”大意是說，障礙不能開悟本性的情況一共有三種，

即：1、一切無明煩惱，如貪慾、嗔怒、愚痴等，稱為“惑障”；2、五逆十惡（與五戒、十善相違背）等宿業，稱

為業障；3、報障，如地獄、餓鬼、畜生等苦報。

故事中的比丘克服自己的巨大困難，堅持唸誦，從而處於唸誦禪定之中，消除了一定的惡業和愚痴，

得以開悟，領悟到自己的本性被煩惱執著習氣所矇蔽，掃去它們就會露出本性之光。唐&amp；#8226；《華嚴經&amp；#8226；二》：“摧重障

山，見佛無礙。”大意是說，消除了種種重障，就能認識到自己的本性佛。

本性無漏。所以我們要從懺悔惡業、克服無明煩惱上下功夫，並不斷積累善行，從而不斷開悟佛道。

2007年8月14日釋出於搜狐部落格　。　想看書來

166、關於克服懦弱習氣

166、關於克服懦弱習氣

博友留言：近來發覺自己懦弱的習氣較重。我想可能不少人存在這個問題，願同大家一起交流克服這個

習氣的方法。受電視劇《使命》的啟發，覺得懦弱不克服，難以完成自己的角色的責任擔當。克服懦弱又要防止走

入剛愎自用的極端。洗耳恭聽大家的高見。恭請郭老師指導。

以下供參考。

首先，我們要清楚，佛魔雖然在表相上不一樣，但在本性上是一致的。《佛光大辭典》：“【佛魔一

如】最善之佛陀與最惡之惡魔，於表相而言，形成兩個極端，然就實體本性言之……實則佛與魔之本性始終一體不

二，故稱佛魔一如。”

另外就是性善與性惡的問題。丁福保《佛學大辭典》：“【性惡】佛達性惡故，於惡自自在，不為惡

所染縛，則修惡不得起，故佛永無修惡。但以自在故，為化度眾生終日用之，猶如名醫之於毒藥二法也。”佛通達

性惡，但是佛永不修性惡，並且不被惡所染著。但是佛會利用性惡，這是因為自身自在的原因，化度眾生的原因，

就像名醫用毒品和正常藥物兩種藥治病一樣。但是我們不能以此為藉口，而不斷除自己的惡習氣、惡行為。

所以我們要克服懦弱習氣，改懦弱為堅強、勇敢。懦弱不一定就是善良，而是一種習氣。

除此我們還可以注意一下幾點：

1、自己一定要學會堅強，克服孬種、嬌氣、懦弱、拖拉、懶惰、放逸等習氣。

2、對惡人一般要惡，對善人一定要善。因為“惡人怕惡，善人怕善”。善人懂得感恩，所以要對他

好，以教育他。惡人不懂感恩，所以必須打擊、懲罰他，使他棄惡向善，這也是對他的教育。參見博文《佛家對惡

人可以指斥嗎》。

3、要樹立遠大理想，在理想的支撐下，容易克服懦弱等不良性格習氣，使自己不斷成熟起來。

4、嚴格持戒，遵守社會各項規章制度和行為規範；在做人上要注意禮貌交往，他人第一，使自己在點

滴生活中逐漸堅強起來。

5、要加強責任心，特別是有家庭、單位、社會、工作等方面的責任心，這樣也使自己不斷堅強起來，

成熟起來。

6、要增加見義勇為、無私奉獻的心行。這樣可以不斷提高自己的膽量和奉獻精神。

7、改變習氣要發自真心，而不要故意掩蓋自己的習氣，不要