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而隱蔽真實，以虛言欺誑他人，稱為妄語。”

被迷惑的人的行為屬於“痴”習氣。之所以被迷惑，有可能想法簡單，社會閱歷沒有到等等。對治的辦法是增加無痴善根。《三藏法數》：“【無痴善根】謂於一切諸法，皆悉明瞭通達，知是善法，知是不善法，知有罪法，知無罪法，知應修法，知不應修法，此無痴法，是善種性，能為無量善法根本，故名無痴善根。”大意是說，我們對各種法都要明瞭通達，要清楚什麼是善法，什麼是惡法，什麼是有罪法，什麼是無罪法，什麼是應該修學的法，什麼是不應該修學的法，等等。這種無痴之法，是善的種性，是能夠做無量善法的根本。這叫做無痴善根。

要增加無痴善根，首先要虛心上進。《楞嚴經&amp；#8226；卷八》：“十方一切如來色目我慢，名飲痴水。菩薩見慢，如避巨溺。”大意是說，佛看待我慢習氣，就像人要飲用濁水一樣；菩薩看待我慢習氣，就像見到大灘尿液一樣躲避。所以，佛、菩薩遠離我慢之心。

之所以被人迷惑，可能還不清楚“什麼是惡法”等。這些法我們也要清楚。雖然不學，但要了解，要引以為戒，要避免被惡行為所欺騙和利用。同時要注意，即便被欺騙了也應該更加慈悲，要不斷總結經驗，使自己逐漸成熟起來，進一步提高修養和道德，嚴於律己，寬以待人。就像我們以前幾篇博文說的那樣，不要轉向仇視社會的對立面上去。

2007年8月22日釋出於新浪部落格

74、七種懺悔心

74、七種懺悔心

有兩位朋友留言：

1、太可怕了！據我瞭解，現在很多人，尤其年輕人有邪淫行為。那在佛家看，一個人懺悔能避免此果嗎？那些有*惡習（尤其青少年）的人也在此果中嗎？

2、請問，如果一旦邪淫了，是必然遭受這種業報嗎？即使懺悔也不能避免。可以這樣理解嗎？由於無知造過這樣的罪，對未來充滿深深的恐懼。請問老師，如何解脫？抱著希望，請問真實的情況，真的不能避免這種業報嗎？如果有一絲希望，又如何避免這種可怕的業報呢？只想聽到真實的情況，不要安慰的語言。

關於邪淫的行為，如果過去有，那麼已經是過去了，要放眼未來。因為時間無法倒退。關鍵是我們要對以往的不良行為進行懺悔。所謂懺悔，就是悔過，令以後不要再犯。

那麼如何懺悔呢？《慈悲水懺》中提到懺悔應該生出七種心。即：

一、生大慚愧心。想我和釋迦牟尼佛本來同為凡夫，如今他透過自己的努力已經成佛，而我還是這樣的修養，怎麼能不慚愧呢？當以此心而行懺悔。

二、恐怖心。如果我們不刻苦提高修養，而是不斷造身口意業，那麼必有惡報，受無量苦。如此實在令人可驚、可恐、可怖、可懼，當以此心而行懺悔。

三、厭離心。我等當觀生死之中，人生如幻，往來流轉，猶如車輪。執著於自己的身體、貪戀情慾（*）是產生很多煩惱的主要原因，不應執著於自己的身體，不貪戀情慾（*）。當以此心而行懺悔。

四、發菩提心。要成為生命自由解放的覺悟者，應當發菩提心，去救度眾生，敢於奉獻，無所吝惜，當以此心而行懺悔。

五、冤親平等心。指對於一切眾生，無冤無親，起慈悲心。無彼我相，平等救度，當以此心，普為懺悔。

六、念報佛恩心。指佛往昔為我等故，修諸苦行，如此恩德，實難酬報。我等報如來恩者，須於此世，勇猛精進，不惜身命，廣度眾生，同入正覺。當以此心而行懺悔。

七、觀罪性空心。指我“罪性本空”，無有實體，只是從因緣顛倒而生，當知罪性不在內外，不在中間，本來是空。若能運此心觀，即是真懺悔。