第8部分(第3/4 頁)

多種，如“身老”、“心老”、“壽老”、“變壞老”等不同的種類。其中身體逐漸衰老甚至變壞，稱為身老。如果人樂觀的心態減少，而憂愁苦悶的心態增加；善心退變、減少，不善的心反倒增加；理想、信念、希望之心減少或破滅，而萬念俱灰的心卻增加，這些就叫做心老。如果人的生理狀況時時刻刻、分分秒秒都在代謝中，使得人的壽命不斷減少，乃至壽命到達極限，稱為壽老。人的鮮豔飽滿的容貌儀態發生變化，而本身並不是病態，稱為變壞老。

可見，即便由於生理的原因人變老不可抗拒，人也可以透過自己的努力變得“心不老”。由於人的身心互相影響，所以，如果人的內心依然年輕，心不老，應該自然會減緩人的“身老”、　“壽老”和“變壞老”。

那麼應該如何使自己的心態年輕呢？

首先應看淡自己的身體和身外之物。在《老女人經》中有這樣一個故事，有一位貧窮的老女，問釋迦牟尼佛“生老病死”、“五陰六根六大”（統治人的身心）等自何所來。佛說：“來無所從，去無所至。”人從“空”中來，人從“空”中去，對生死和身外之物又有什麼可執著的呢？老女人聽到這話之後非常高興，忙說：“蒙佛恩得法眼，雖身羸（léi，瘦弱）老，今得開解。”

其次，仍然要注意調馭自己的內心，做到樂觀、豁達、熱心和信念不倒。也就是說，仍然在老年時做自己力所能及的事情，自利利他。

中華醫學會老年醫學分會提出“健康老人的十條標準”，其中包括：無精神障礙，性格健全，情緒穩定；能恰當地對待家庭和社會人際關係；能適應環境，具有一定的交往能力。這些都需要老年人繼續積極主動地駕馭自己的內心世界，使自己的身心水平不斷提高。

看淡了身體和身外之物，再加上積極主動地修養自己，自利利他，那麼就會使自己繼續保持著年輕的心態，甚至保持於一種“不老不死”的狀態中。

人的衰老是不可避免的。既然如此，又談何“不老不死”呢？《嘉祥義疏&amp；#8226；十一》：“不老不死者，聞此經知老病死，死本來寂滅，故云不老死也。”大意是說，所謂不老不死，是我們知道了“生老病死”“來無所從，去無所至”。所以從這個本質上看，死亡本空，又有何恐懼的呢？

當我們在年老之時，仍然能夠無私地想到別人，利益別人，那麼“無私者無畏”，面對不饒人的歲月和孤獨，我們仍然會很坦然，仍然樂觀、積極、熱情、豁達地生活，而不是煩惱、恐懼和發怒。這就是老年人真正的解脫——身老心不老，“不老不死”。

2007年7月2日釋出於搜狐部落格

44、觸只是透過身體的接觸嗎？

44、觸只是透過身體的接觸嗎？

一位朋友問：老師，我有個疑問。我和我的親人間為什麼總是無法達到這麼親暱呢？總是不可能這麼肌膚相觸呢？對待婆婆，我可以禮敬，卻總不能如此親暱她。其實，我對我的父親和母親也是如此。我可以在其它方面對他們好，但尤其是不能如此親近。就連握握媽媽的手都覺得非常不自然呢。有點背景資訊就是，在我小時候能記憶的時候，由於父母親操勞，加上還有弟弟妹妹。好象我從來沒有被抱過。在我心中，總覺得離她們很遠。以致於，我在處理與人的關係上都是感覺有距離的。我想改變這種狀態，也象上面那位網友一樣，如此對待她們，和她們“親近”，融於她們當中。可是，我不知道自己的問題在什麼地方？從心理上如何突破呢？

關於觸，佛家講的是“六觸”，而不僅僅是身體的接觸。《中華佛教百科全書》：“【六觸】指眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸等六種作用……此中，（1）眼觸，謂眼能觸對一切世間所有青黃赤白等種種色。（