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便是這末那識的執著而生起的。”大意是說，第七識（即我執識、末那識）是人我執和法我執的基礎，其中有“我痴、我見、我愛、我慢”等四個根本煩惱跟著它，念念認為第八識（種子識）為“我”，所以人們的“我執”觀念和習氣很深，由此產生出許許多多的煩惱。

幫助這種人，主要是使他轉化第七識。首先透過理論的學習和自身修養的實踐，他要逐漸克除“我執”，克服和轉化自私的、一切從自我出發的觀念，感悟到“眾生佛性平等”，即逐漸轉化為“平等性智”。《心地觀經&amp；#8226；二》：“平等性智，轉我見識得此智慧，是以能證自他平等二無我性，如是各為平等性智。”　其中，“我見識”指的就是第七識，“二無我性”就是去除兩種“我執”。只有這樣才可以。

除了領悟到“眾生佛性平等”，進而還要樹立大我思想，隨緣而生利他的妙用，使生命進一步自由解放。丁福保《佛學大辭典》：“【大我】我者自在之義。凡夫雖認自己之身心為我。然身心無一自在者，思為我者。惟迷倒之見耳。無我之實也。悟此理即為小乘之知見。然彼但知無凡夫之倒我小我，更不知佛之有真我有大我。”大意是說，一般人執著於和合的身體為真正的自己，二乘證悟到身體五蘊和合而空“無我”，進一步需要證悟的是“大我”（即真我、大自在之我）、大自在思想。

2007年7月6日釋出於新浪部落格

68、為什麼有在地獄的感覺（續一）

68、為什麼有在地獄的感覺（續一）

一位朋友問：老師，您好。謝謝您能理解我們的痛苦。我有時會為了一件事後看來很微不足道的事情痛苦好幾天，委屈得自己哭啊哭的，天昏地暗，無心幹別的事，但沒有出現過幻覺。感覺自己象大海上的一葉浮萍，非常非常的孤苦，非常非常的無助。也交往過同樣的朋友，他們有的想大哭、大叫，甚至想自殘，工作、生活追求所謂的“完美”，看不上別人做的；有的人開心時特開心浪漫，痛苦時就是另一個極端，要死要活，甚至可能會誇大事實或歪曲事實埋怨別人，總覺得都是別人對不住自己……我們其實都挺普通的，不是惡人，老師您說“不要放任自己的惡行為”，可我並不覺得自己有特別“惡”的心行呀？只是有一些普通的不良習氣，比如小心眼兒，愛虛榮，爭強好勝，愛計較，任性、自私、執於“我”……事後也意識到確實特別任性，故意做出一些行為來迫使別人關心自己、“可憐”自己，不管別人有沒有時間和精力，這是不是胡來呢？我們痛苦的原因，在旁人看來沒有道理，他們認為只需轉念就可以改變、就可以解脫，他們認為很簡單，好象我們願意“享受”痛苦似的，因為看起來我們不願意轉念，任憑別人怎麼勸解也不肯轉念，堅持認為自己就是委屈、就是痛苦，就是無力解脫。

請問老師：轉念就可以改變、就可以逐漸解脫嗎？為什麼轉念這麼難？是太執著了嗎？是因為“我”執？為什麼寧肯每天輾轉於痛苦之中也不肯轉念向善？痛苦的生活我們不想要。快樂的日子我們也很享受，也很得意。可是又感覺：似乎這種正常的、快樂積極的生活也是執著，例如您在《心懷感謝的夫妻二人》中所描述的家庭美滿、和睦，我們感覺這種追求也是無聊、是執著、是俗，我們想要的似乎是更高尚的、更解脫的？和諧的日子享受、得意，可是又說這種和諧是“俗”，言行怎麼會這麼矛盾呢？這是什麼心理呢？問題太多了。老師您辛苦了。

這是因為過真妄交轍和意識關往往會衝擊一個人的性格。每個人的性格是不一樣的。同樣一件事，在別人眼裡，覺得很不是個事，在小心眼的人眼裡可能就會被氣死。就像上面說的“我們痛苦的原因，在旁人看來沒有道理，他們認為只需轉念就可以改變、就可以解脫，他們認為很簡單”，