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第24部分(第1/5 頁)

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(乙)十信

1、信心住:乾慧地中,只是欲習初乾,還未與真如自性的法流相接,就以這初得乾有智慧的心,心心念念之中,如箭箭中的,中入法性之流,漸漸使真心開展圓妙。從此在真心妙圓的境界裡,重新發生至真絕妙的知見,證得真心元是常住不變,深具真實的信心。一切妄想,自然滅盡無餘,完全在中道純真中行,名為信心住。

2、念心住: 證得真實的信心,明瞭一切都能圓通自在。身心內外和中間三外,再不會受到障礙。乃至對於過去未來,無數劫中捨身受身的一切習氣,都在一念之間,現在目前,自然記憶不失,名為念心住。

3、精進心:真心靈妙圓滿,真精發生變化。無始以來的習氣,都融化成為一體的精明妙用。只用這種精明再求進步,入於真淨之境,名為精進心。

4、慧心住:真心的精明現前,一切作為,純為智慧,名慧心住。

5、定心住:執持智慧光明之境,身心內外,周遍寂湛。在寂靜靈妙之中,有如止水澄波,經常凝住不動,名為定心住。

6、不退心:在定境中,發現清淨光明。由定境的光明中,深入自性,有進而無退,名為不退心。

7、護法心;此心進入輕安泰然之境,始終保持不失,和十方諸佛的氣分相交接,名為護法心。

8、迴向心:保持真心寂照的覺明境,能夠生起妙有的力量,回光反照到佛力的慈光。轉 向佛的境界中安然而住猶如一對明鏡,光明互相映照。其中的妙影,互相重重映入,名為迴向心。

9、戒心住:心光綿密返還,獲得佛的常凝無上妙淨之力。安住在無為之境中,永遠不會遺失,名為戒心住。

10、願心住:住於自在無礙的戒心境中,能夠遊於十方世界,所去都可隨願,名為願心住。

(丙)十住

1、發生住:若有人用此真實的法門,發起以上的十心。心精發生光輝,所舉的十心功用,都互相涉入,圓成為唯一真心,名為發心住。

2、治地住:心中所發的明淨境界,猶如在清淨的琉璃之中,現出內在的精金,前面所發的妙心,隨時隨地都在妙明的心地中行履,名為治地住。

3、修行住;發心與治地所涉及的一切知見,都得明明瞭了。遍遊十方世界,都無留礙,名為修行住。

4、生貴住:所行與佛相同,感受佛的氣分。猶如中陰身一樣,能夠自由求得轉 生的父母,互相感應,入於佛的種性,名為生貴住。

5、方便具足住:既能隨時遊於道,猶如初得人身而入胎,已經親承佛的法統。由此再加修行,如胎兒的完成人形,名為方便足住。

6、正心住:再進而形容如佛,道心也和佛相同,名正心住。

7、不退住:身心圓明,打成一片,日日增長,名為不退住。

8、童真住:再此增進,佛所具有的十身靈相,一時都得具足,名童真住。

9、法王子住:逐漸人形完全長成,出胎在世,親為佛的得法之子,名為法王子住。

10、灌頂住:已經長養成人,猶如國之太子,成年以後,行將繼承王位,得到灌頂,名為灌頂住。

(以上由生貴住至灌頂住,以入胎成人為譬喻。在功用上,確很實在。不過有些人,卻把它當成實相來做,堅執為實有的境界,實在貽誤不淺。此中妙用,唯證方知,要到空有雙融,智悲雙運的實際理地,才解此語。)

(丁)十行

1、歡喜行:既已成為佛的法子,就具足有無量如來的妙德。在十方世界中,一切隨順眾生,隨緣而變,名為歡喜行。

2、饒益行:善於為一切眾生造福利,名為饒益行。

3、無嗔恨行:不

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