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第10部分(第1/4 頁)

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第二,什麼是眾生共同業力所形成的幻有感覺妄見呢?這個世界除了大海洋,中間的陸地,大約有三千洲。正中央的大洲,在大國二千三百。其餘小洲在各海洋中,各有國三兩百,或一,或二,或至三十、四十、五十不等。如果在某一個小洲中,只有兩個國家,其中一個國家遭遇到惡緣厄運,這個國家的人便會看見種種不同的景象。例如看到兩個太陽,或是兩個月亮,或是彗星。以及天體種種不平常的現象。但是隻有這一個國家的人方能看見,另一個國家的人,都看不見這些景象,而且也毫無所聞〃(古代天象學的觀念,認為天體日月行星的執行變化,與地球人類都有息息相關之處。所以當天象有不平常的出現或變化時,必然影響到地球上人事的大變動。因此由文學而形成一種占星術。現代天文學否認這種學說。天人關係,究竟是否如此?且待科學進一步的證明,大可不必基於這一時代的學說去爭論。)

佛又說:〃現在我把上面所舉出的這兩種道理,歸納的,演繹的,作一比較說明:例如個別業力所形成的幻有感覺妄見,像哪個眼睛有病的人,看見燈光中所現的圓光影像,雖然也同前面的現象相似,實際是看的人眼睛有病形成。眼睛的病,就是所見影像的來源。這種影像,並非光色本身所造成。但是必須瞭解這個病眼人的能見自性,卻沒有病態。例如人們現在眼前看見的山河國土,與形形色色自然界眾生界的各種現象,也都是無始以來自性功能習慣性的變態病象作用。(因為自然界各種形形色色的光色現象,本身實相,並不一定和人們眼睛所看見的情形相同。)能見的作用,與現象界接觸,才有眼前的的現象發生。這種作用和意識,實際上都是自性正覺光明所起的變態病象。當你感覺能見時,便是病象。但是那個正覺光明的能生感覺所緣的本元,並沒有病態。因為自效能覺的功能,既然可以感覺所見的是變態病象,這能覺的自性,並不在變態病象的各種現象中,這實在就是能見功能見到了自己的本性。諸凡感覺、聞聽、知覺、所見的作用,都由這個自性出發,哪裡還另外有見聞覺知的存在呢?所以你現在可以看見我同你自己,以及世間各類眾生,都是自效能見功能所生的變態病象。沒有這些變態病象,便是能見的真精自性,它是沒有病態的,所以不稱之為

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