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第27部分(第1/5 頁)

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“師太的意思是說,人生致禍的根源,用我佛的說法,是在於自己的‘無明’和‘貪愛’?”水靈兒問道。

蛾眉師太再次點點頭:“無明為惑網之淵,貪愛為眾累之府……無明掩春照,故情想凝滯於外物;貪愛流其性,故四大結而成形。形結則彼我有封,情滯則善惡有主。有封於彼我,則私其身而身不忘;有主於善惡,則戀其生而生不絕。於是苦寢大夢,昏於同迷,抱凝長夜,所存唯著。是故失得相推,禍福相襲,惡積而天殃自至,罪成則地獄斯罰。”

這一番話雖然說得很深奧,水靈兒卻已經似乎懂了。

她喃喃自語道:“不能皈心向佛的人,就像在睡夢中一樣昏沉迷惑,如同在長夜中生存一樣混沔執著。結果使人事事推敲得失,禍福也就相繼而來,積了惡就遭天災,有了罪就進地獄受罰。所以,一個人所受的報應,完全是自身情感迷惑而招致的。”

蛾眉師太連連點頭,補充道:“這就是所謂‘因懷致報,乘感生應’。”

“既已知曉此理,人怎樣才能得到解脫呢?”水靈兒急切問道。

“追求涅磐不變境界,不隨順生死變化。”

“師太的意思是說‘苦海回頭,立地成佛’?”

蛾眉師太搖搖頭:“眾生與佛,原本無二,只是由於迷悟不同,才有眾生與佛之別。眾生之所以受生死輪迴的痛苦,主要原因是迷妄執著,如果能脫離妄念,悟見自身的如來智慧,那麼就成佛了。”

水靈兒聽得入迷,蛾眉師太一徑往下說:“反本求宗者,不以生累其神;超落塵封者,不以情累其生。不以情累其生,由生可滅;不以生累其神,則神可冥。冥神絕境,故謂之泥洹。”

水靈兒點頭詮釋道:“照靈兒的理解,追求真如佛性的人,不以生命牽累其靈魂,不以愛憎干擾其生活。如果做到無愛無憎、超脫靈府,就會無所謂生,無所謂死。”

蛾眉師太笑著說道:“靈兒真是解得切。這倒使我想起一個典故:從前,曾有一位叫神秀的僧人,作一偈寫於牆上,偈曰:‘身是菩提樹,心如明鏡臺;時時勤拂拭,莫使惹塵埃。’眾人看了,無不交口稱讚。獨有一位名叫慧能的高僧不同意,認為此偈未能完全領悟佛法真諦。於是,慧能也作了一偈請人寫於牆上,曰:‘菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃?’靈兒,你能說出這慧能高於神秀之處麼?”

靈兒想了想,道:“神秀的偈中見解,失在未見本性,只到門外,未入門內,而慧能的偈才是真正表達了我佛的真義。因為在慧能看出了一點:世間萬物本空,連‘菩提’、‘明鏡’這樣的東西也屬子虛烏有。師太你說是麼?”

蛾眉師太頻頻頷首。

為了使水靈兒更加清楚地認識到自己的處境,蛾眉師太用了整整三天,向水靈兒講述了自己的身世。

原來,這蛾眉師太就是三十多年前橫行江湖的“玉面狐狸”。

三十年前,她的名字曾經轟動了整個江湖。

這“玉面狐女”生得美逾天仙,心卻有如蛇蠍。她不知從何方異人處學得一身詭異武功,其“白骨十三爪”是江湖上最陰毒的功夫,一抓之下,連鐵門都能抓出洞來。武林中很少人是她的對手,短短數年的,毀在她手底下的武林人物不知有多少,黑道豪門之人死在她手下的也不在少數。

正因為如此,她引起了武林公憤,不論黑白兩道,均將她恨之入骨,必欲除之而後快。

但要除掉她,卻是談何容易?她的武功鬼神莫測,由

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