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第66部分(第2/4 頁)

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部分地區,他們仍有對長生天的潛在信仰。

再加上收服天山,意義極其重大。

天山向西南,可以聯結帕米爾山結。

透過帕米爾山結,可聯結興都庫什山、輻射波斯;向西伸入哈薩克、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克、塔吉克四國;

還是中亞兩大河流——阿姆河、錫爾河的發源地,因而可以輻射幾乎整個中亞。

其向東北,聯結阿爾泰山,然後可以透過阿爾泰山結,沿著東西薩彥嶺、雅布洛夫山脈、外興安嶺、上揚斯克山脈,一直延伸到北冰洋。

而從帕米爾山結向東,又可以沿著崑崙山脈和喜馬拉雅山脈輻射整個青藏高原。

因此,收服了天山後,天山的地脈靈氣也可以通往上述這些地區。

從此,段宇鍾改造地球生態環境,尤其是現階段華國西北生態環境的行動,就掌握了一個關鍵核心,起到了提綱挈領的作用。

而且,從天山,尤其是博格達峰的地理位置來看,他正好處於亞歐大陸的軸心位置。

如果將大地看成一個平方的車輪,那那麼博格達峰就如同其凸起的軸心。

圍繞這個軸心,道路如同車輪的輻條,四通八達。

當代西域省著名作家劉亮程曾寫道:“博格達峰既是亞歐大陸的地理軸心,也是西域南北綠洲文明與草原文明的分界點。

從地理上看,以博格達峰為首的天山兩端,正好是東西方兩大文明的兩個巨大輪軸,連動東西方,轉動整個世界的歷時程序。

天山在古代的地緣政治中一直涵蓋著‘天下’理念。

天山走廊歷史上是連線四大文明經濟政治文化交流的生命線。

某種程度上說,控制了天山,才稱得上控制“天下”。古代,漢、唐、元三朝實質上掌控了天山,達到了三個發展高峰。

而歷代草原民族積極爭奪天山秘,也是為了爭奪東西方的經濟貿易權和文化話語權。

匈奴、突厥、契丹、蒙古等民族,無一不是子啊控制天山以後稱雄中亞,也是在失去天山以後走向沒落。

而今天的西域省,仍然是控御東西方的戰略前沿,天山也依然是牽動不同文明匯聚、交鋒、交流、融合的巨大輪軸。

因此,天山仍然具有高屋建瓴、控御“天下”的巨大戰略意義。”

因此,掌控天山和長生天,讓段宇鐘的氣運瞬間暴漲近億點。

在祭祀的尾聲,段宇鍾獲得了華國最高領袖的金口玉言,代表他,也代表神霄道庭的三位尊神,正式冊封天山為西域鎮山和西域聖山。

並冊封天山山神為“西極擎天護教大帝”,當然祂擎的是神霄道庭和華夏文明的天,護的是神霄教。併成為道庭五散人機構中的第一個大神。

而且,天山山神雖沒有成為昊天陽神和段宇鐘的分身,但他們只要有需要,也可以隨時附身天山,化身為天山山神。

因此,有了天山山神和長生天分神,段宇鍾和昊天陽神,就可以憑此俯瞰中亞,北上、南下、西進無不如意,其意志和神念可以籠罩和覆蓋整個西域省。

而且還可以順著帕米爾高原的山結和阿爾泰山結,輻射到北亞、西亞、南亞、青藏高原等地區,影響所有信仰過長生天的遊牧民族地區。

可以說,在神靈界,因為段宇鍾這次努力,華國的遊牧民族和農耕民族才徹底融為一體,其意義再怎麼誇大也不為過。

因此,就連整個地球的昊天元氣海,也在祭祀完成之後劇烈無比地震動。

而如果有人開了天眼,就可能看到,華國西域省,以天山為龍頭,一股沖天的氣運之柱,以整個華國的人道氣運為支柱,直衝霄漢。

在被綠教和十字教籠

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