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，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的，這種人一旦掌握權力，比一般的貪官汙吏危害更大。這樣的絕對的精緻的利己主義者，他們的問題的要害，就在於沒有信仰，沒有超越一己私利的大關懷，大悲憫，責任感和承擔意識，就必然將個人的私慾作為唯一的追求目標。”

徐浩東問：“這個解釋有沒有毛病？這世上有絕對的精緻的利己主義者嗎？”

姚興斌說：“浩東書記，我也是一知半解，還請領導幫我解惑。”

徐浩東說：“我個人認為這個說法有點問題，因為他將利己和利他完全對立了起來。在經濟學中，有所謂的理性人，理性人的行為準則就是透過精細的計算達到利己的目的。當然，絕對的理性人並不存在，也就是說，絕對的精緻的利己主義者並不存在，多數人往往被表面的、一時的動態所驅使，無論是商場職場guan　chang，並不存在絕對的零和遊戲，因此，利己和利他並不是非此即彼，這是研究文學的錢先生沒有深入思考過的。”

“人類有史以來，能夠在各種不同的競爭中獨一無二地生存下來，並最終佔據食物鏈的頂端，靠的是合作，也就是說，合作帶來的結果同時是利己和利他的。最善於利己的人，往往也最善於利他。與之相反，理想色彩過重的人，在犧牲自己的時候，犧牲起別人也輕而易舉，這在以往數十年的實踐中我們見了太多。因此，一個提倡利他的社會，結果基本相反，並且只能造就一個偽善主義社會。利己主義者前者加了精緻兩個字，這兩個字意味深長，有了這兩個字，我們在利己的時候，當然要考慮做得漂亮，不給別人留下把柄，也就是說，你不能損人利己，你必須利己利人，否則下一次人人見到你會繞道而過。”

“其實，利他的前提是利己，不論是物質的還是精神的。假如你在物質上是個窮光蛋，你拿什麼來利他？我們還可以將利己提高到精神的層面，比如說我想在知識上懂得比別人多一些，求知慾比別人更旺盛一些，在文學藝術宗教方面的積累比別人更加豐富一些，這也是一種利己，有了這些條件，我們才能夠與別人分享我們豐富的精神世界，在精神上做到利他。最後，我想說一下與我國的精緻的利己主義者相反的美國式好學生，這是萬維鋼先生談過的美國藤校的綿羊。這些綿羊們追求的是全面發展，而不僅僅是kao　shi分數，他們要參加很多課外huo　dong和體育huo　dong，有很強的組織能力，做志願者或去大公司實習。他們這麼做的目的其實和利己主義者一樣，也是為了完成各種考核指標，成為一個成績優秀的學生。而儘管考核方式不同，東西方教育的結果是一樣的，培養出精緻的利己主義者，這些人肯定會有這樣那樣的缺陷，但我卻認為，社會的中堅力量正是他們這類人。”

姚興斌點了點頭，微笑著問：“浩東書記，你的這個觀點可以公開嗎？”

徐浩東哈哈大笑，“老姚，你說呢？”

姚興斌也笑出了聲，“我認為既然是對的，當然是可以公開並宣揚的。”

“不。”但是，徐浩東搖著頭收起了笑容。

第0207章　監察委員會

“興斌同志，我對精緻的利己主義者是深惡痛絕的，毫不利人，專門利己，這種人必須清除出咱們的幹部隊伍，象莊子達、方一山、郭濤、顧青平和喬正國那些貪官汙吏，他們談不上什麼精緻，但絕對是利己主義者。但是，我還沒有見到過正面形象的精緻的利己主義者，以我看來，咱們的市兩套領導班子裡，還沒有所謂的精緻的利己主義者。”

“咱們現在這個社會，倡導的是‘我為人人，人人為我’，所以說，如果只是‘我為人人’，那就是毫不利己，專門利人，如果是‘我為人人，人人為我’，那就是既要利人