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第4部分(第1/5 頁)

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起來,因為對他們來說,從“魂鬥羅”、“小霸王”到“BBS站”、“MODEM”本就

有著一條胡志明小道,他們在毫無文化壓力的情況下,從容不迫地用新世界的語言

講述著有關新時代的寓言。

具體而言,我們在BBS站裡感受著他們常常是紛亂的思想,在那裡,他們激動地

宣告、呼籲、獨白,強烈地向身外的世界施加著影響,以此來證明他們的存在:我

們在網上的CHAT介面上發現著他們的閒情逸致或者說是百無聊賴,他們以自己的連

篇廢話和言之人物,發洩著那種青春期的躁動和未成年人的狂熱。

我們又在不期而至的E-Mail裡面閱讀著他們的處女作和不知梅開幾度的作品,

儘管在文字主義的時代裡,這些東西大概只配與字紙簍作伴,然而此刻他們卻大言

不慚地對你講述著這個城市的故事,似乎他們擁有的是巴爾扎克或者托爾斯泰的高

度,至少也和蘇童、王朔之輩比肩稱雄。

重要的是,他們再也不用像昔日那樣被他人主宰自己言說的命運,在一個真正

屬於他們的世界中,他們毫無顧忌地大聲喧譁(儘管這一切並沒有發出聲響),百

無禁忌地自我張揚(雖說那內容並無多少出奇之處),他們真正瓦解了傳統文化的

城牆,顛覆了文字主義的基座,他們如同古代中國的王莽一樣,自己坐上了護法使

者的王座。

但是,我想不應該過於誇大這些人在今天社會中的地位和作用,不管怎麼說,

他們雖說擁有了超前的資訊管道,但這些管道在今日社會中佔據的地位畢竟有限;

他們雖說在自己的介面裡進行了傳播,但傳播的內容也無法廣泛地影響人民,更不

用說在這個社會里去做一個精神意義上的引路人了。說到底,他們此刻處於的是非

主流的狀態,他們只是資訊時代的初級權力者。在下一個十年裡,他們會發生一些

更重要的變化,那將比較徹底地改變我們社會的文化面貌,這是毋庸置疑的。然而,

又有什麼理由因此就認定這樣的一幅情景是人們所渴望的呢:時代趨勢由這些被叫

作網蟲的人們來解釋……

後資訊時代的別有用心者

如果我們是真實的話,那麼我們不會不承認這樣一個事實,那就是在今天的社

會里晃盪著許多別有用心者,他們對一個所謂的“後資訊時代”的鼓吹和描述,不

僅脫離了我們今天的現實,而且還對這個現實作了嚴重的歪曲。

首先,我們是否真的生活在一個後資訊時代裡?

不錯,我們社會中的一部分男女在他們的屋子裡放上了奔騰電腦,較少的人們

開始閱讀起尼葛洛龐蒂的《數字化生存》,更少的人們則透過MODEM進入了國際互聯

網路……但是,所有這些變化並不能說明我們的整個社會已經進入了後資訊時代。

原因十分簡單,以社會中整個人群作為標尺的話,那麼,上述的人們就顯得十分單

薄,他們對電子文化的瞭解絕對代表不了他們之外的更龐大的人們,更龐大的人們

其實還是十分地陌生或者說十分地無知於電腦、網路和資訊化時代,因此,這些在

人群中顯得相當孤立的網蟲代表的只能是狂熱的自己,雖說這種代表自有深刻的意

義。

不錯,在美國有將近六千萬人民進入了INTER,還是在美國,比爾·蓋茨先

生和他的幾乎無所不

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