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紀的初期，在英國中西部的林中空地上，在激情之後的那個

微妙時刻，痛楚地意識到活著、愛著、浪漫著的意義。

第一章

？新POP批評：花花世界裡的迷津

假髮：超越人道的偽裝

作為人道主義的一種具象闡述，“假髮”已經完整而清晰地留存在我們這一代

人的記憶中，你也可以說它已留存在我們民族的記憶中。具體而言，有多少因為年

歲、遺傳等等原因致使頭上產生一派荒蕪景色的男女，由於“假髮”的作用而再顯

（或予少在戴上“假髮”的這一時段再顯）生機勃發的氣象，坐落於上海老城隍廟

區域中的那個專事生產並出售“假髮”的商店也因此而聲名大噪。

現在，看來一種新的記憶將植人我們民族的歷史中，它指稱的依然是“假髮”

這一物象，但已遠離了人道主義這一範疇。準確地說，自從1996年年底起，在城市

新生代之間便開始了一輪“假髮”的時尚追逐，而在1997年10月31日這一天，這種

時尚追逐攀升到了它的第一個峰巔。在目擊者的眼中，那天城市的娛樂空間（以迪

高城為代表）佈滿了戴著“假髮”的細小族，他們競相以一種徹底變化了的形象而

互相注視、自我陶醉。目擊者的視城裡還出現了頭上出現十種不同顏色“假髮”的

“假髮迷亂分子”，她們的理由是，這些“假髮”可以對應她們不同色調的服飾，

從而營造她們個人的不同風格。至於那些戴著假辮子試圖顯出莫里哀時代作派的女

子，在這些空間裡更是比比皆是，她們今“假髮”時尚成了不僅僅是幾個思想前衛、

行動極端的男女的孤獨迫逐。

舊日的人道主義範型已被超越，“假髮”不再擔當對人類生理缺陷作出適當＃

「救這個傳統的任務，在新的歷史條件和文化背景中，它體現了新人類的特殊審美

趣味，並勾勒了一個感官至上時代的側面剪影。在堅持開放觀念的人們眼裡與堅持

大眾文化批判觀念的人們眼裡，“假髮”這個物象正注入了不同的社會內涵，它們

是矛盾的、對立的、衝突的。對我們來說