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其他眾人一聽就激動起來：這是給大家表現才氣的機會，美人前露臉，必須搶。

九江學院四大才子盧廣山第一時間搶言道：“要想吟出一首詩，必須天人相通，才能引動天地才氣，所謂心物對應，才氣同型，必以天地自然、萬物同一，傾詩歌之情，才能束之靈動。不知明誠兄，你怎麼看？”

趙明誠見又被點名，只好出聲道：“雖然我不知道如何做出戰詩，但是，如若只是提高才氣的話，我覺得詩人在表情達意時，可以用意識之力，藉助自然景物，激發才氣並攻之，可成一道。”

“哦，是不是借外界世界春秋變化，以意催眠，激盪天地才氣，以人心之靈動，激發出一環又一環的情感漣漪，形成意識之浪，影響妖蠻本心，使其陶醉其中，流連忘返？”九江學院的老三陳鳴水也搶言說出自己的感悟。

許玲兒對以意識之力，激發才氣並攻之說法，感覺煥然一新，也跟著道：“不錯，妖也是物，物色之動，心亦搖焉，歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發，是以一葉可引秋意，一曲能滅蟲心。天地萬物，皆由才引，若，真以意激之，喚清風與明月同夜，畫白日與春林共朝，是可一試！”

冷易青見許玲兒認可什麼以意識攻擊，忙插口道：“聖人言：詩者，天地之心。詩者，民之性情。既然聖人已經點明，天地萬物，以才氣為咒，才可引自然之力，為民所用。可見，詩為天人之合，才是上乘。並非提倡隨便走異道，亂求捷徑。”

九江學院大才子盧廣山擠前一步，同樣不想讓冷易青以聖人言獨佔鰲頭，馬上丟擲自己早已準備好的話題：

“戰詩我無從獵跡，但是我覺得詩可以跟畫連為一體。在我看來，繪畫與詩歌幾乎達到了同樣的高度，是——故，才氣到達盛處，可以疊加。若是詩中有畫、畫中有詩，必能引得天地蘊藉的空靈才氣。而且這種疊加，必不是一加一等於二這麼簡單。所以，我覺得，若是戰詩求而無得，可先鑽研詩畫共戰之境。”

果然，許玲兒聽得詩畫共戰之說法，點頭稱讚：“這個不錯，以畫為龍，以詩點睛，也許也能創出戰畫。‘自古意態畫不成’，若以詩表達，集得才氣，彌補不足，極有可能創出低極文寶，跟趙公子的刻印一道殊出同歸，這個方向也可一試！”

趙明誠見這些人出身名望，連戰畫都衍生出來，也不恥下問，道：“何為文鼎？”

許玲兒並沒有因趙明誠問出這麼低階的問題而看不起他，反而覺得此人在眾才子面前不恥下問才是文人榜樣，認真解釋道：

“關於文鼎何物，先聖書中有言：才氣凝鼎，各系子足，鼎無大小，其貌無窮，日月星辰，皆可一容，萬物覆焉，其厚廣博。鼎到神處，載華嶽而不重，盛河海而不池。”

文鼎是何物，對很多有師承的人來說並不算奇事，九江學院老二王震峰，也乘機插口友好地補充道：

“鼎為何物，在儒文真經中是這樣描述的：天沐蒼生，鼎容萬物。鼎到神處，還可草木生之，**居之。才若凝水，多其不測，可養黿鼉、蛟龍魚鱉也。”

“那何為戰舞曲？”趙明誠終於丟擲心中一直想問的問題，一直聽說什麼戰曲、戰舞曲，好像威力很厲害似的，其實他完全沒概念。

這個問題問得有深度，畢竟很多人，根本接觸不到戰舞曲這個概念，許玲兒笑笑道：“戰曲何意，我可略作解釋：凡音之起，由人心生，人心之動，物使之然，感於物動，形於聲樂。是以，樂者，音之所由，其本，在於人心感物。”

見趙明誠聽得特別認真，原本不打算透戰舞之意的許玲兒，忍不住概括了自己所知的戰舞大綱，道：“至於戰舞曲，我也學之皮毛，古書上有對此描述：氣之動物，物之感人，故，樂蕩情性，形諸舞詠！”