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星火，連夜查卷，追查非法建築物的產權，對於沒有產權的建築，一律強制拆除。那些業主說情沒有人理，送禮沒有人收。最後一直鬧到皇帝那裡去，皇帝推託說：“包拯這個人的性格你們是知道的，他只要有理有據，一定會蠻幹到底，我說的話他也不會聽，我也沒有辦法。”在皇帝那裡碰了釘子，這些權貴也只好灰溜溜地同意拆房子。從此，“貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。”　。。

君子滿朝的仁宗時代（6）

經過包拯一年多的整頓，開封城裡的面目一新，秩序井然。趙禎所希望於包拯的，也不過如此。這樣一做，至少可以治標，改變一下京城的面貌，至少可以樹立一個清官的樣板，讓全國別的城市跟樣學樣，扭轉一下社會風氣。至於要從根本上解決國家積貧積弱的問題，那就要治本，要進行變法，不是這麼君臣幾個人在短時期內所能解決得了的。

民間傳說裡的包公，小說、戲曲裡的包公，長期以來被神話了，被美化了，被拔高了，被誇大了，這些包公，已經不是包公的真面目，可以說是已經進行加工了的假包公。不過這些假包公也反映了一種真實，那就是一千年來廣大老百姓（包括海內外華人）善良的願望。

就是某些貌似荒誕的神話故事，也是在老百姓的善良願望的基礎上產生的。

關於包公死後成為閻羅王的故事，就是來自當時的一句民謠，“關節不到，有閻羅包老”。這就是說，對任何官員都可以打通關節，就是對閻羅王和包公打不通。說書者和演戲者因此就會想到：在陽世里老百姓有冤難伸，受屈而死，死後就會成為冤死鬼，進入陰間的枉死城。年深日久，枉死城鬼滿為患。何不請包公去兼個職，日理陽，夜理陰，兩頭兼顧，讓許多冤死鬼沉冤得雪，早日投胎重回人世。不過這樣一來，包公早晚會被累死，不如讓包公在百年之後，去當專職的閻羅王，這更符合老百姓的願望。在人世間找不到包公，死後也可以找，如果他當了專職的閻羅王，那不就更好找了嗎！

在宋元話本、明清小說中間，某些官員在飛黃騰達之後，忘恩負義，停妻再娶的故事頗為不少，如《金玉奴棒打薄情郎》《活捉王魁》等等皆是。老百姓同情弱者，痛恨忘恩負義的人，總希望有個青天大老爺出來主持正義，把他們狠狠打擊一下。如果這個忘恩負義者來頭很大，老百姓更希望有個不怕惹火燒身的清官來摸老虎屁股。包公嚴懲陳世美的故事恰好滿足了老百姓的這種願望，所以不脛而走，長期流傳。

在這個故事裡，老百姓考驗了包公——看他敢不敢觸動皇親國戚；也考驗了皇帝——老包敢動你的女婿，看你還能不能沉得住氣？包公和皇帝都經得起考驗，老百姓為此感到萬分高興。雖然許多情節都是虛構的，歷代觀眾都能夠慨然允許並且欣然接受了它。大家覺得舞臺上的包公形象是真實的，歷史上確有這樣的人物存在。在老百姓含冤負屈而呼天天不應喊地地不靈的時代裡，大家寧肯相信人間確有這樣一尊“正義之神”存在，因而也感到很大的欣慰。

老百姓愛戴包公，是因為他能主持正義，不畏權貴，為民伸冤，為民造福。我們敬仰的是他的精神，而不是他破案的技巧和能力。可惜有一些民間故事出現了離奇的情節，讓包公主持偵破疑難大案，把他寫成了一個東方的福爾摩斯與古代的刑偵隊長，這就使得包公異化，雖然不是面目全非，至少是讓他世俗化了。

皇帝發現了范仲淹

還在劉太后垂簾聽政，趙禎自己沒有管事的時候，這位年輕的皇帝就已經為大宋帝國的內憂外患而擔心，時時留意希望發現一些能臣，將來好當自己的治國幫手。當時究竟有哪些內憂外患？說起來也簡單，就只是兩個字，內憂是“貧”，外患是“弱”。

你看，大宋帝國的京師，錦繡天街，花花世界；燈火