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兩邊牆壁都爬塌(平聲),連忙扯得牢,

只剩下一擔餛飩擔。」

看客的取捨,是沒法強制的,他若不要看,連拖也無益。即如有幾種刊物,有錢有勢,本可以風行天下的了,然而不但看客有限,連投稿也寥寥,總要隔兩月才出一本。諷刺已是前世紀的老人的夢囈〔5〕,非諷刺的好文藝,好像也將是後世紀的青年的出產了。

六月十五日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年六月二十二日《申報·自由談》。

〔2〕派隊剪除長衣的事,指當時四川軍閥楊森的所謂「短衣運動」。《論語》半月刊第十八期(一九三三年六月一日)「古香齋」欄曾轉載「楊森治下營山縣長羅象翥禁穿長衫令」,其中說:「查自本軍接防以來,業經軍長通令戍區民眾,齊著短服在案。……著自四月十六日起,由公安局派隊,隨帶剪刀,於城廂內外梭巡,遇有玩視禁令,仍著長服者,立即執行剪衣,勿稍瞻徇。」參看本書《「滑稽」例解》。〔3〕整頓茶館一九三三年六月十一日上海《大晚報》「星期談屑」刊載署名「蓼」的《改良坐茶館》一文,其中說對群眾聚集的茶館「不能淡然置之」,提示反動當局把茶館變為對群眾「輸以教育」的場所,並提出「改良茶館的裝置」、「規定坐茶館的時間」、「加以民眾教育的裝置」等辦法。

〔4〕《包公案》又名《龍圖公案》,明代公案小說,寫宋代清官包拯斷案的故事。

〔5〕諷刺已是前世紀的老人的夢囈一九三三年六月十一日《大晚報·火炬》登載法魯的《到底要不要自由》一文,攻擊魯迅等寫的雜文說:「譏刺嘲諷更已屬另一年代的老人所發的囈語。」 葦索

看報,是有益的,雖然有時也沉悶。例如罷,中國是世界上國恥紀念最多的國家,到這一天,報上照例得有幾塊記載,幾篇文章。但這事真也鬧得太重疊,太長久了,就很容易千篇一律,這一回可用,下一回也可用,去年用過了,明年也許還可用,只要沒有新事情。即使有了,成文恐怕也仍然可以用,因為反正總只能說這幾句話。所以倘不是健忘的人,就會覺再沉悶,看不出新的啟示來。

然而我還是看。今天偶然看見北京追悼抗日英雄鄧文〔2〕的記事,首先是報告,其次是演講,最末,是「禮成,奏樂散會」。

我於是得了新的啟示:凡紀念,「禮」而已矣。

中國原是「禮義之邦」,關於禮的書,就有三大部〔3〕,連在外國也譯出了,我真特別佩服《儀禮》的翻譯者。事君,現在可以不談了;事親,當然要盡孝,但歿後的辦法,則已歸入祭禮中,各有儀,就是現在的拜忌日,做陰壽之類。新的忌日添出來,舊的忌日就淡一點,「新鬼大,故鬼小」〔4〕也。我們的紀念日也是對於舊的幾個比較的不起勁,而新的幾個之歸於淡漠,則只好以俟將來,和人家的拜忌辰是一樣的。有人說,中國的國家以家族為基礎,真是有識見。

中國又原是「禮讓為國」〔5〕的,既有禮,就必能讓,而愈能讓,禮也就愈繁了。總之,這一節不說也罷。

古時候,或以黃老治天下,或以孝治天下〔6〕。現在呢,恐怕是入於以禮治天下的時期了,明乎此,就知道責備民眾的對於紀念日的淡漠是錯的,《禮》曰:「禮不下庶人」〔7〕;捨不得物質上的什麼東西也是錯的,孔子不云乎:「賜也爾愛其羊,我愛其禮!」〔8〕

「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」〔9〕,靜靜的等著別人的「多行不義,必自斃」〔10〕,禮也。九月二十日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年九月二十二日《申報·自由談》。

〔2〕鄧文當時東北軍馬占山部的騎兵師長,一九三三年七月三十一日在張家口被暗殺

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