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山抹微雲，天粘衰草，畫角聲斷譙門。暫停徵棹，聊共飲離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。 銷魂。當此際，香囊暗解，羅帶輕分，謾贏得、青樓薄倖名存。此去何時見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。

師師在文學方面的素養，和詩詞方面的功底，主要是得到他的培養。

第三個人又是一位名家，那就是曾經當過太學正，大晟府樂正的錢塘才子周邦彥。周邦彥字美成，在太學讀書的時候，就因為向神宗進獻長達7000餘字的《汴都賦》而“名聲一日震耀海內”。但是他個性風流，生活浪漫，詩詞中有不少靡靡之音，受到後人的批評。例如《風流子》：

新綠小池塘，風簾動、碎影舞斜陽。羨金屋去來，舊時巢燕，土花繚繞，前度莓牆。繡閣鳳瑋深幾許，聽得理絲簧。欲說又休，慮乖芳信，未歌先咽，愁盡清觴。 遙知新妝了，開朱戶、應自待月西廂。最苦夢魂，今宵不到伊行。問甚時說與，佳音密耗，寄將秦鏡，偷換韓香。天便教人，霎時廝見何妨。

周邦彥是師師比較成熟以後的一個情人，交往時期不短，曾經多次離別，多次重逢。她的音樂方面的素養，得益於周邦彥的地方不少。

師師雖然出身微賤，但她能夠生活在宋王朝首善之區的天子腳下，有機會得到許多一代名家——詩人、學者、文學家、藝術家的精心培養。再加上她自己的聰明伶俐，刻苦努力，終於成為一位在東京開封府長期掛頭牌（也就是領銜主演）的色藝雙絕的上廳行首，也就不是什麼奇怪的事了。

或者有人會說，李師師既然能說能唱，會寫會畫，那麼在宋詩宋詞的選集中為什麼不見有幾首她的作品？這也不難說個明白。宋詞，在當時都有譜子，可以演唱。藝人在演唱之時，可沿用舊譜舊詞，也可以根據舊譜填入新詞。當時凡被稱為上行首，上廳行首的藝人，大都色藝雙絕，秀外慧中，頗有一點文化水平，能與文人學士詩酒唱和，既能自己演唱，又能動手填詞，至少是演唱者與詩詞作者共同斟酌，集體創作。《東京夢華錄》卷五里所提到的出了名的小唱藝人如李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等人，必然有此能耐。在有喜慶節日，大型演出的時候，這些出了名的藝人所關心的就是她們的芳名是否能夠列為“領銜主演”，能夠掛幾牌？至於演出中某一個節目的作者為誰，並不重要。以後經過千年歲月，整理淘汰，許多作品，也就沒有列在名藝人的名下。可以肯定的是，那時候一些名藝人的文化水平都不低，她們之所以出名，“慧中”比“秀外”更為重要。不會像現在的“選美”，只看一張臉和三圍數字，對於文化水平並無多高的要求，即使把中國四大發明的“火藥”錯成“火柴”，也照樣可以被選出來。

東京的天字第一號情婦

宋代東京的女藝人，實在是生活境遇變化多端的一群人。她們有一點是不變的，自從列入樂籍的那一天起，就成了身份低賤的女奴。但是各自的境遇卻不大相同，多數人為求生而掙扎，混跡在市井小民中依靠賣藝只求溫飽，少數人透過自己的努力或者機緣巧合迅速走紅，成為名妓，富比王侯。一些達官貴人，浮浪子弟追捧起女藝人來，是不顧身家性命的。有的人要裝高雅，為聽清歌一曲，不惜一擲千金。一些上廳行首就能日進斗金，但是她們的發家的基礎是不牢靠的。一旦有個風吹草動，興衰禍福，變化只在旦夕之間。李師師雖然先後得到情人的捧場，高人的培養，十餘年一路順風，被捧為這個十里錦繡天街中的一位天人，人間歡樂場上的花魁娘子。她是皈依了佛祖的佛門弟子，深知塵世的繁