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去卑苦笑著問：“青州人得非漢人乎？”“青州人實漢人也，”是勳再一開口，石破天驚，“然匈奴人亦漢人也！”（未完待續。。）

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第八章、曹氏之強

是勳說匈奴人也是漢人，這話就頂得去卑目瞪口呆，既不明白能怎麼圓，也不知道該怎麼駁，只好不說話，就這麼傻愣愣地望著是勳。是勳故作驚人之語，當然不會沒有解釋，只聽他緩緩說道：“單于受天子所封，卿等又居於中原，豈非漢人歟？與我青州人有何不同？”

擱後世要說匈奴人或者別的什麼少數民族是漢人，都不必正牌兒皇漢出馬，零碎唾沫星子就能把這說話人給淹了——可是放在這年月就未必了。因為這時候的“漢人”一詞並非指特定民族——作為“漢族”範疇的“漢人”要到南北朝時候才出現——而是指漢朝的臣民，這年月近似於“漢族”的稱呼有“中國”、“華夏”，但也更多帶有地域或者文化認同色彩，而非純粹的民族分類。

所以是勳就說了，你們也是大漢天子的臣民啊，為什麼就不能算是“漢人”呢？“卿等固欲自外於朝廷，愈忌人生恨，則恨反愈生也。”

去卑趕緊分辯：“吾不敢自外於朝廷也，既為天子之臣，自然也是漢人。然青州有青州之俗，我匈奴亦有匈奴之俗，不與中國同，故乃為中國人所恨。”

是勳回答道：“卿等之祖，如冒頓、軍臣等，與漢為敵國，數南下侵擾，故中國人恨之者也。其後呼韓邪單于舉族歸附，其誰再恨歟？卿等奉詔以伐不臣，是漢室功臣也，設不行劫掠，安居中國。天子自將授土以封。中國人安得恨卿等？吾聞卿等入中國卻不行漢法。廢稼穡而復畜牧，並擄民為奴，豈怪中國人相恨耶？中國人既恨卿等，朝廷若行有餘力，安有不伐之理？”

去卑心說怎麼說著說著又繞回去了？算了，來硬的不行，我來軟的吧，放低點兒姿態。問問他有沒有什麼辦法可以救命——“不怪中國人恨也，然吾等亦有為難之處——吾等唯知畜牧，不通稼穡，暫居中原，無以繁殖，奈何？”

是勳笑道：“吾安知稼穡者乎？”這是見人說人話，見鬼說鬼話，在司馬懿面前，他假裝自己對農業很瞭解，在去卑面前。就要假裝一竊不通了——“然亦能守牧河東，無他。自有小吏督導之，吾唯收取賦稅，併為天子守土而已。因聞卿等欲復農耕，然使農人勞之，而牧人督之，牧人不識稼穡，豐收安可期乎？”

去卑聽了就點頭。他當時紙上談兵，跟呼廚泉說咱釋放多少奴婢，開墾多少田地，秋後就能收上多少糧食來，可實際產量還不到預估的一半兒，自己也覺得挺丟臉的，好在呼廚泉並沒有責怪他——對於呼廚泉來說，只要比往年多一分收入，那都是條活路啊。所以這回聽是勳說“豐收安可期乎”，就忍不住開口問：“如之奈何？”

是勳說這事兒簡單啊——“盡釋所擄之奴，復漢家官吏，使督導之，卿等但坐收租賦而已，如各國王侯，則勞者少而所得多，豈不強過今日百倍？”

去卑連連搖頭：“吾匈奴人……牧人亦不下萬戶，不識耕織，若皆坐食，四縣難以資供。”

是勳說：“四縣地廣，自有不便農耕之處，牧人可牧，乃以牛羊與漢……農人易市，亦可自活……”話說這咬定了匈奴人也是漢人，講起話來還真是麻煩啊——“況卿等所部，多為戰士，盍效力朝廷，討伐篡逆，則朝廷自有勞賞，足以資供。待天下定，卿等既有其功，朝廷不唯不伐，必將送卿等還鄉，可自在放牧也。”

去卑也不傻，一聽是勳把話繞到這兒來了，當下心中瞭然——看起來這位是太守果然是想來借兵的。借兵行啊，可你能拿得出什麼好處來呢？

“吾等皆願效力朝廷，討伐篡逆，故前此赴