第14章 初進永陵城(第2/3 頁)

幾眼，當下便決定不四處觀望了，找到成衣鋪子換裝要緊。

進得鋪子，店裡掌櫃的雖對三人好奇，可開門做生意，經歷各色的人也多，忍住了沒有多問。只是在談價錢時，掌櫃的硬氣了許多，讓利少許便不再優惠。這是典型的欺生啊，看來生意人古今都一樣，看人下菜碟的事情不用教都會。

各買了一套外衣，共花銅錢七百文，見店內有頭飾和針線等小件，又花去銅錢六十文。

這第一次的購物體驗就不甚愉悅，三人也不在外面吃飯了，免得生出些事端來，決定回客房要了開水後就著烤肉先對付一頓。

一進客房，趙志偉就“奸商奸商”的罵了個不停，說好的賓至如歸呢，說好的古人誠不欺我呢，都跑到哪裡去了？

“你也不要念唸叨叨了，說不定這些東西真就是要賣這些價錢呢，你一個破啤酒瓶就要人家兩貫錢，說起來還是你更奸吧。”陸少峰勸慰道。

“那能一樣嗎？我那杯子可是絕無僅有、別無分號，那是壟斷，能跟這破衣服相比嗎？”

“我看老大你要調整一下心態了，現在對我們來說，有實際使用價值的東西才是最重要的，特別是在亂世。打個比方，你那個破手錶價值不菲，得十幾萬吧，現在要是有十石米放在我面前讓我選，我寧可選十石米，而不選手錶，十石米能一個人吃上兩年，手錶能幹什麼？”

李子強說得更實際。

“我覺得老二說的有理。再說，手錶能精確計時沒錯，也可能是這世上獨一無二的，但正是這獨一無二，反而讓手錶沒有太大的價值了。”

陸少峰這麼一說，連李子強都表示不解。

“其實這是一個相對論的問題，現在差不多是下午五點吧，可其他人的手錶都顯示是下午四點，那就是下午四點鐘。你們品一品，是不是這個道理？所謂價值，是建立在大多數人認可的基礎上的。這是我的相對論，有沒有道理？”

其他二人品味陸少峰的這個陸氏相對論，細論起來還真是這個道理。

“老三這話提醒了我們，在今後的行動方向上，我們可以用現代的思維去分析和規劃，但在具體的實踐上，我們需要換一換，要用這個時代人的思維方式。如果總以為現代思維領先這個時代上千年，就會無往而不利，將來可能就會吃大虧。”

農耕社會的夜晚遠比前世漫長，只好上床聊天，這是一個很好的交流方式。

穿過來這幾天，三人已養成了這個習慣，以這樣的方式，能讓各人取長補短，同時能加速對本時空的認知。

李子強一直在琢磨唐家老爺子這個人，不斷地給他做心理畫像。李子強認為這是一個典型的古代鄉紳，有一定的行為規範、又有較強的私慾。能以開放的態度接受外來或者說新生的事物，又脫離不了上層階級的權勢思維。

就近期如何統戰這個地方實力人物時，李子強提出十六字的方針，即曉之以理、動之以情、相互利用、合作共贏。

陸少峰考慮社會層面的比較多，依據有限的認知和初步的瞭解，分析永陵當前的社會生態和集權狀況。後世永陵這個地級市轄當前的永陵、永明二府，總人員也不過六百萬，那當前的永陵府，又經唐末和五代十國的動盪，人口不會超過三十萬。

至於永陵府城，以當前的規模和其政治、軍事地位，人口應該在二、三萬，最多也不會超過四萬，其社會經濟的發展潛力非常有限。任何時期，發展經濟和勢力，人口紅利是基礎，哪怕是進入工業化社會也是如此。

但越是落後困難，或是動盪的地方，大多數的舊有規則和穩定的社會結構被打破，越適合野蠻的發展模式。

陸少峰給今後的方向定了一個調子，即利用自身資源野蠻發展，然後以永陵為基礎，跳出永