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直言擺自己之長，揭別人之短，在背後造謠中傷，四處活動，千方百計把別人拉下去，自己爬上來。這種人的內心世界，在利益面前暴露無遺。事過之後，誰還敢和他們交心認友呢？

認清自我，不可權責越位

子曰：不在其位，不謀其政。

——《論語》

“不在其位，不謀其政”在封建社會有時為維護社會穩定，抑制百姓“犯上作亂”起到過重要作用，然而它對後世有一定的不良影響，尤其對民眾不關心政治，安分守禮的心態起著誘導作用。在今天，只有充分做到“不在其位”，也要“謀其政”，才能符合社會發展的要求。

但是不在這個職位上，就不謀劃這個職位的事務，對於現代企業管理是個很好的被廣泛運用的模式，各司其職，會提高效率。

在孔子看來，一個人堅定信念，持守正道，才能幫助君王治理國家。天下有了道德、政治開明的時候，那就出來做官，治理百姓；天下無道，黑暗殘暴，那就閉門讀自己的書，不為暴君出力。國家有道開明的時候，如果自己還是貧窮寒賤，那一定是自己沒有盡力宣揚教化，傳播文明，這是可恥的事情。國家沒有道義，暗無天日，而自己反而富裕顯貴，這一定是自己出賣靈魂，褻瀆人類的文明聖潔，真是可恥啊。

做到這一點就維護了知識分子的氣節。也正是這種氣節，才讓中華民族的文明傳統流傳了五千年而不改不移；就是因為有一支意志堅定而且訓練有素的知識分子隊伍，他們有著自己獨立的人格和精神追求，決不做任何勢力的附庸，所以才能制衡社會保持健康發展。

正是這種獨立意識，使得知識分子安分守己，君子固窮，克盡職守。能做什麼官，就去做什麼官，不要做就不做，做了就去做好。居於什麼位置，就當好自己的職責；不在那個位置，就決不操那分閒心。如果自己的事情往往做不好，卻總是想著別人的事情，謀算著別人的位置。越俎而代皰，結果誰的事情都沒有做好，反而違背了立位設官的初衷。

人不是萬能的，自己不處在那個位置上，對那個位置上的事情，就沒有體驗，而且所知的經驗也不夠，不可能在短期內把事情做好。歷史上許多大臣下來以後，不問政治。像南宋有名的大將韓世忠，因秦檜當權，把他的兵權取消以後，每天騎一匹驢子，在西湖喝酒遊賞風景，絕口不談國家大事，真如後人有兩句名詩說：“英雄到老皆皈佛，宿將還山不論兵。”這就是“不在其位，不謀其政”的執行者。

一個人，尤其關於現實的思想，不要太不守本分。不守本分就是幻想、妄想，徒勞而無益的。不是自己的職掌範圍，不必過分去幹預。以現在的政治思想來解釋這句話的意義，就是“不要違反思想的法則”。如果用在做事方面，也可以說，不要亂替別人出主意。由這樣去解讀，這句話的意思就好理解了。

“不在其位，不謀其政”，那麼在其位，就要謀其政，正如後來所說的“當一天和尚撞一天鐘”。這兩句話，都是很有道理的。天下人都能夠各自完成自己的本職工作，那麼天下便會穩定，發展富強。各人如果都不幹好自己的工作，卻總是忙著去考慮他人的事情，那麼天下秩序就會亂。社會分工不定的結果，是誰也幹不好自己的工作，更糟糕的是會引發不公平競爭，人心因此而險惡，社會因此而動盪。所以，曾子說：“君子思不出其位。”

君子說話，做多少說多少，甚至做多於說或者不�