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，落在坤2宮為死、墓之地，落在離9宮為絕地，落在巽4宮為胎、養之地。

上述十二種狀態中的長生，描繪、象徵一個人、一件事物彷彿小孩剛剛降生一樣，處在開始階段。沐浴，彷彿降生後處在洗澡，尚未穿衣階段，還十分嬌嫩、脆弱。古人把沐浴階段，又稱為桃花、咸池，因沐浴階段男女處在兩小無猜、相互嬉戲的狀態，由此又引申為談戀愛、男女互相愛慕以致於談婚論嫁的意思。冠帶，則象徵小孩子開始穿衣戴帽逐步長大成人。臨官，又叫臨官祿地，象徵一個人開始參加工作、自己獨立掙錢謀生了。帝旺，象徵一個人的事業已經達到了高峰階段。衰，象徵一個人或一件事物，開始從頂峰向下衰落，走下坡路了。病，彷彿一個人衰弱到一定程度，開始患病了。死，彷彿一個人病了很久，最後無法治癒而去世了。墓，比喻一個人死後被埋進墳墓的階段。絕，比喻一個人埋進墳墓或火化後，連軀體也完全消失了，比喻一件事物的徹底終結。胎，比喻此人或此件事物己轉化為其他人或事物重新股胎轉世。養，比喻轉生投胎後正處在新的孕育、醞釀階段。然後再次降生，這就是一輪的長生了。由此可見，古人就是用這十二種狀態來描述一個人、一件事物週而復始的生長變化規律。

在上述十二種狀態中，長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺五個階段，反映了一個人、一件事物從開始到逐漸興旺發達的過程，因而十天干處在這五種狀態，就叫做旺相，就叫得地利。當然在這五種狀態中又有不同的階段，得地利的程度也不盡相同。從衰、病、死，到墓、絕這五個階段，反映了一個人、一件事物逐步衰落以致滅亡的過程，因而十天干處在這種狀態，就叫做休囚，叫不得地利。當然，這五個狀態又反映了休囚的不同程度、不同階段，不得地利。當然，這五個狀態又反映了休囚的不同程度、不同階段，不得地利的程度也不盡相同。另外，胎、養二個階段，可以叫做中平階段，也可以叫做一個人、一件事物的孕育、醞釀階段。

這十二個狀態中，其中的墓，又叫庫，即辰、戌、醜、未四個墓、庫。辰墓庫中有壬水和辛金，戌墓庫中有丙火、戊土和乙木，醜墓庫中有庚金、丁火和己土，未墓庫中有甲木和癸水。既叫墓，又叫庫，二者有什麼區別呢？這就要從月令上來區分，十天干從月令上看處於旺相狀態，如果落宮在墓地就不叫入墓，而叫入庫。入庫，就表明它並未死亡，而只是暫時被放進倉庫，發揮不了作用，一旦庫門開啟（庫被衝），被取出來，照樣還可以發揮作用。如果十天干在月令上處於休囚狀態，這時落宮又進入墓地，這就彷彿一個人或一件事物已經死亡被埋進墳墓一樣，那就算真正的入墓，徹底完蛋了。所以在奇門應用中，一定要區分用神是入墓還是入庫，絕不能將二者混為一談。

例如《神》書第312－314頁例項九測外甥女失蹤一例，用神時幹辛落巽4宮，開始未細分墓、庫的區別，一律按入墓斷，加上又臨死門、天柱兇星，就判斷“凶多吉少，恐怕人已被流氓團伙致死”。結果斷錯。實際上，求測之時為辰月，辰月土生金，時幹辛應為入辰庫，不為墓，又甲午辛十甲子戊，雖格局為困龍被傷，但子午衝，衝則不為入墓。又4月5日清明節，剛入辰月，頭九天乙木仍在當令（辰月乙木9天，癸水3天，戊土18天），木旺金囚土死，所以天柱星、死門均兇不起來。相反，用神臨死門，反而容易找回。實際結果，此女孩被找回。

對於十天干的這十二種狀態，古籍中還有“老怕帝旺，少怕衰，中年