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星、九宮八卦、八門、八神的資訊含義記住，就完全可以運用了。而且它的模型更加立體完整，資訊量更加豐富多彩。在一個時辰內完全可以用一個固定不變的格局來預測多人多事。

奇門用神的多義性

這就是說，奇門用神這六十四個符號，在預測不同類別事物時，它們有不同的含義。比如十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時間上屬陽時，在人體體表代表脖頸和肩，在體內主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫生，代表中草藥，如果男性求測日干為“乙”還可表示該男性具有女性陰柔的特點，等等。總之，奇門中是以這六十四個符號類象萬事萬物的，這一點與其他預測術相同。

奇門用神的多重性

這一點是奇門預測突出的特徵，也就是說，奇門預測同一事，具有多重用神，可以讓你從多角度觀察判斷同一事物，故而準確度更高。比如一個人，如果僅從背後觀察，只見她留著長髮或扎著辮子，而且身穿花襯衫，自然認為她是一個女人。如果再從正面觀察一下，你卻發現她面目粗糙，稜角分明，而且還留著鬍鬚，這才認清他的真面目，原來是一個男子，是一個畫家或歌唱家。奇門由於用神的多重性，可以使我們從整體上、從多角度、多側面，綜合分析判斷一個人或一個事物（詳見《神》書第176－177頁）。

在測人事上，除了以年、月、日、時為用神外，還必須兼看年命，特別是在預測人生比較重要問題時，比如升學、就業、婚姻、出國、官運、財運、大的病災、生死攸關的事情等。

所謂“年命”，按古籍中原意，包括“本命、行年”兩部分。“本命”是指本人出生之年的干支。“行年”有兩種推法：第一、是不分何年生人，男命一律從一歲起丙寅，二歲起丁卯，三歲起戊辰······依此順推六十甲子，週而復始至求測之人求測之年的虛歲數為止，就是該男命的行年；女命則一應從一歲起壬申，二歲起辛未，三歲起庚午······依次逆推六十甲子，週而復始至求測之人求測之年的虛歲數為止，就是該女命的行年。第二，是按六旬來定，甲子旬生人，男一歲起丙寅，女一歲起壬申；甲戌旬生人，男一歲起丙子，女歲起壬午；甲申旬生人，男一歲起丙戌，女一歲起壬辰。甲午旬生人，男一歲起丙申，女一歲起壬寅，甲辰旬生人，男一歲起丙午，女一歲起壬子，甲寅旬生人，男一歲起丙辰，女一歲起壬戌。均按男順女逆來推算行年。

在大六壬中也使用“本命”、“行年”，有人甚至把“行年”　看得比“本命”還重要，但六壬用的是地支。

或認為，在奇門測人時運上，涉及人生一些重大事情時只看“本命”即可，不必再推“行年”。如果每測一人一事，再推一次“行年”，就未免太繁瑣了，不符合“簡捷實用”的原則。有的學員有精力，有興趣，也不仿在這方面進行一些探索和實踐，看看古人發明的推“行年”的方法是否更有助提高預測準確率。

奇門兼看“年命”或叫“本命”，主要是他（她）出生之年的天干落宮狀態。

奇門用神的綱領性

奇門用神雖然有六十四個之多，但絕非雜亂無章，而是有序有類、

有綱有領的。原則上，測天時以九星為主；測人事以八門為主；測地理、方向以九宮為主；測六親以年、月、日、時為主。總之，無論測什麼事，日干和時幹一般情況下是基本用神，日干為求測之人，時幹為所測之事。抓住這二個基本規律。然後再按你所測事物的不同類別，去尋找與該類事物對應的特殊用神，如此，從多角度觀察，進行綜合分析，就能得出比較準確的結論。

第二節奇門分析判斷的根本思路

奇門分析判斷的依據是中國人獨特的哲學思維――陰