第161章 山門論我佛(第2/5 頁)

這世間不是有三大佛祖嗎？東方藥師佛、如來佛祖釋迦牟尼佛和西方阿彌陀佛。你還說藥師佛專救治人間疾苦，如果如來佛祖不能解決此事的話，那咱們去東方，去求藥師佛不。就算是有千辛萬苦，但我也願為太后前往。”

金蟬聽了，苦笑著搖了搖頭，充滿感激地對玉蘭道：“多謝玉蘭姑娘。不過佛經上說，在我們所處的世界的東邊，距離了有十條恆河沙粒那麼多的佛國土之遙，那裡有一個國土，有佛號稱琉璃光，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的左右脅侍；向西，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，觀世音菩薩和大勢至菩薩同為阿彌陀佛的左右脅侍。而我們生活的世界，仍是娑婆世界中，教主釋迦牟尼佛居住天竺，才是位於我們的西部，而不是位於娑婆世界西邊的極樂世界。或許東方淨琉璃世界和西方極樂世界，只是存在於一個想像中的世界，是如來佛祖所追求的境界罷了。”

“這麼說，那藥師佛和阿彌陀佛都不是存在於我們這個世界的了？”

“應該是吧。”

“不對，我聽龍姐姐說過，她說天庭開蟠桃會時，觀世音菩薩也會去的。若是按你說的，觀世音菩薩為阿彌陀佛的左脅侍，為何她能現身天庭呢？”

“這些天來，我也在反覆思考這一問題，想來能解釋通的，就是據佛經上記載，觀世音菩薩在過去劫中早已成佛，可為了娑婆世界的芸芸眾生，倒駕慈航，到娑婆世界中成為釋迦牟尼佛的弟子，來幫助釋迦牟尼佛普度眾生。正因如此，觀世音菩薩便成了人們心中的大慈大悲、救苦救難的菩薩形象。”

“是這樣啊！”玉蘭聽了，有些相信，但又有些迷茫。

金蟬見了，又繼續分析道：“佛經上說，在當今的娑婆世界中，釋迦牟尼佛的二位脅侍，是以智慧聞名的文殊菩薩和以大行聞名普賢菩薩。文殊菩薩以大智慧為本願，其形象則為仗劍騎獅之像，比喻修行都要以智慧利劍斬斷一切眾生的煩惱，才能入三昧大智正定。而普賢菩薩以大行為本願，從一者禮敬諸佛到十者普皆迴向，均是指導我們修行者去做一輩子善事來利益眾生。佛祖正是透過二位菩薩形象，真真切切地告訴我們，在娑婆世界中，只有以智導行，以行證智，解行並進，才完成求佛者的志願。沒有智行合一，二者並進，只知道虔誠禮佛，多上香火來盼著佛祖保佑，菩薩保佑，待自己百年之後，就身享極樂的想法，可以休矣！”

“噢，我明白了，看東方淨琉璃世界和西方極樂世界是我佛如來心中的理想世界，也只存在於修行者的心中。我們只有以智慧來斷俗念，以智導行，以行證智，解行並進，才能真正地將佛家真諦悟懂參透，將靈魂昇華到自己內心的那片淨土之中。是這樣子嗎？”

金蟬聽了，滿意地點了點頭，嘆道：“玉蘭姑娘果然是天資聰穎，一點就能頓悟。”

“是嗎？”玉蘭聽了，目光中閃動著嚮往的光芒，輕輕地道，“哎，若是能和你一樣，在此地靜修，求文殊菩薩教誨，來告訴我如何用慧劍，斬卻這麼多煩惱絲，該有多好啊！”

金蟬聽了，心中一驚，心道玉蘭姑娘如此人物，聽口氣怎麼會有出世之想法。我可不有與她多談論佛經，免得影響了她。當下打岔道：“對了，玉蘭姑娘，你知道嗎？我是被慧智禪師送到這裡來的。”

“我聽龍兒告訴過我了。哎，想不到慧智禪師一生慈悲為懷，到頭來竟然是這樣子走了。”

金蟬聽了，雙眼垂淚道：“是啊！生我者父母，救我者慧智禪師也。我一定要尋遍天下，將楞嚴經整合，也成慧智禪師遺願。”

玉蘭聽了，想起這兩寺都與攝摩騰、竺法蘭和漢明帝有關，誰能想到，如今攝摩騰、竺法蘭二位祖師的曾徒孫和漢明帝的曾孫竟然是同一個人，就是站在自己眼前這個小