第31章 第二次淘汰(第1/2 頁)

“修者是利用玄學實現成長的，其中最為著名的有儒、釋、道三家，尤以道家為最。我們在座的學員中，就有人來自道家。”

“道家是華夏智慧的集大成者，《讀子卮言》說：“道家之學，無所不賅，徹上徹下，亦實亦虛，學之者不得其全，遂分為數派。

得其道家之玄虛一派者，為名家，為陰陽家，及後市之清談家，神仙符籙家。

得道家之踐實一派者，為儒家。

得道家之刻忍一派者，為法家。

得道家之陰謀一派者，為兵家，為縱橫家。

得道家之慈儉樸一派者，為墨家。

得道家之齊萬物、平貴賤一派者，為農家。

得道家之寓言一派者，為小說家。

傳道家之學而不純，更雜以諸家之說者，為雜家。

是春秋戰國之世，百家爭鳴，雖各張一幟，勢若水火，而其授受之淵源，實一一出於道家。”

”道家興於黃帝，盛於老莊。向上追溯，開天闢地的盤古、造人的女媧，以及此後的神話時期的人物，都屬於道家。

道家之始未可知，極隱秘的資料猜測，它來自於另一界。”

“道家有廣義和狹義之分。廣義上來說，但凡本土產生，而具有玄學性質的，皆屬於道家，如在座的學員修煉的巫術，各大世家的底蘊也屬於道家。

狹義上來說，是指的黃老之說，緊承其後的是南華真人、沖虛真人、通玄真人、洞靈真人，還有承其道統而立的道教。

”當前道家隱世不出，非有危及民族之存亡，則難見其人，可謂神龍見首不見尾。道教雖避世，但仍在世中，時有行走世間。

我們常見到的屬於道教，一生中難得有幸見道家之人，他們有的隱在世俗之中，即使當面遇到，非挑明身份也不認識。

“道家和道教，修的主要內容是五術，即山醫命相卜，概括來說，分別具有修身養性、治病救人、瞭解命運、觀察事物之理以及預知事態的作用。

其中尤以山為本，我們所說的利用玄學，重點講的就是這個山，其他四術為輔助。一般修者均掌握山之一術，其他四術或有涉獵，但五術皆精的，世所罕見，每一個都屬於宗師級別的人物。”

”剛才，我講了凡人的三個層次。

這三個層次之間，其實互不矛盾，相互之間也不存在貴賤之分，只是不同階段利用的工具而已。

由於它們的上限不同，才做了這麼個分類，在科學階段，也可以修煉武學和玄學，其餘各個階段也是一樣，只是武學和玄學的修煉非一日之功，不如科學速成。

所以在接下來的集訓中，還可以繼續發揮科學的作用。我們的目的只有一個，那就是變強。

這三個層次之上，便進入了另一層境界。

它已經脫離了凡人的範疇，道家叫做仙人、佛家叫做金剛、儒家叫做聖人。

所謂的仙人、金剛和聖人，雖然在人界已經是至高，但到了另一界，這才屬於剛剛入門，具備了脫離這個世界，進入另一個世界的基本條件。在此不作贅述“。

之後，鐵戰又播放了幾段影片。

”這個影片是關於民國時期國術宗師孫?堂的，孫祿堂一生集形意、八卦、太極三大內家拳於一身，是孫氏太極的創始人，人送綽號虎頭少保，被尊為武聖。這段影片發生在華夏曆3813年的秋天“。

一邊播放著影片，鐵戰一邊講解。

“當時六名倭奴武士找孫祿堂比武。時年六十九歲的孫祿堂決定以一對六。

採取的方式是他躺在地上，兩個倭奴按住雙手，兩個倭奴按住雙腳，一個倭奴按住頭，另一個倭奴發號施令的方式，喊完一、二、三時，他能夠