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的緣法，人不同，自然採取的修行手法不同。你不一定非要跟我學。我只是在關鍵時候給你指指路罷了。”

李慕菊說道：“那好，你告訴我，現在我該怎麼辦？”

顧飛說道：“目前的關鍵，就在於你身體內的鬼王柳月身上，怎麼樣？她最近有動靜麼？”

李慕菊說道：“已經沉睡好久了，不過我發現我這幾天身體跟以往不同了，力量增加了很多，精神也好，感覺不到疲憊，至於氣候之類的冷熱也感覺對身體影響很小了”

顧飛說道：“這個說明鬼王柳月正在逐步跟你的身體融合，只要融合完畢，她就應該醒過來了。你目前來說，可以晚上靜靜的打坐，仔細體會一下身體的變化。尤其是心神來說，要做到放鬆。要是能做到嬰寧的地步就差不多了。”

李慕菊疑惑道：“嬰寧？我好像聽過。對了，嬰寧出自聊齋，其中一篇故事就是叫嬰寧。我記得有人評論說，嬰寧是古代文學作品中笑得最美的女子。我上學期文學史的論文就是就是寫的這篇評論，現在我還記得：

王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語自去”。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引見嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復笑，不可仰視”，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然後又在小園，“見生來，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”；然後便是與王子服同歸王家之後，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰”。

縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使人物形神兼備，可說是一笑生神。”

顧飛說道：“確實，古人很少用那麼多笑字來形容女子。大部分都是笑不漏齒的一筆帶過罷了，蒲松齡還真是另類。”

李慕菊笑道：“嬰寧彷彿笑神似地，以歡樂的笑聲對待慘淡的人世，以吒吒叱叱應付世俗的紛紜。蒲松齡不僅寫出了她的天真嬌憨、“狂而不損其媚”的性格，而且著力描出了那山中“笑矣乎”生活的環境。她誕生在比桃花源“芳草鮮美、落英繽紛”還要美豔的園圃之中。園外“亂山合沓，空翠爽肌”，園內“細草鋪氈、楊花糝徑”。她真有點像得山水靈秀之氣的精靈。這不僅是對於美的頌歌，也當然地是對於“子夜熒熒”濃黑悲涼社會的否定。嬰寧出生在如此美好的環境裡，按理說應該描寫她很善良才對。但是出人意外的是這個可愛的嬰寧，卻幹下了一件令人髮指的“缺德事”。將一位羨慕她美豔的鄰人誘騙置之於死地。嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點，一是“孜孜憨笑，似全無心肝”，二是“牆下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松齡對嬰寧的認識、對嬰寧的設計。狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生於幽谷，受育於鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴懲意yin。”；

顧飛笑道：“你對古人研究很深啊，我覺得要真的理解這篇文章的深意，要從作者的背景出發。蒲松齡19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76