第90章 何叔儘可放心！(第2/2 頁)

“對不起，對不起！”小當連連道歉。

此時的她，已經忘記了，這玉蟬不過是一件贗品。

“哎，玉不過手的道理，你都不懂啊！”何曉連連搖頭。

“何謂玉不過手？”小當為了緩解氣氛，連忙問道。

“阿姨！”何強的語氣有些重，“所謂寧為玉碎，不為瓦全，講的就是這個道理！

玉器易碎，所以交接的時候，都是放置在靜處自取，以免發生糾紛！”

“對不起，是我的錯！”小當露出一個比哭還難看的笑容。

“玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，可以再生復活。

所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。”何強解釋道。

“那這枚玉蟬是什麼時期的物品啊？”何曉又問道。

“從形制看，商周時期之前，更加質樸抽象，且多為薄片狀。

而南北朝後，玉器細部寫實味道加重，更加形象。

明代陰線刻得很密，在蟬的反面採用單撤刀法，使兩翅與腹部分開，兩翼張開，腹部凸起，增加立體感。

腹部的皮紋從頸部開始，而前幾個時代玉蟬的皮紋都是在腹部的下半部分才有。

而清代玉蟬是寫真手法與仿古紋飾同用，用料講究，紋飾分佈稀疏明朗，線條多用陽紋線來雕刻。

而這枚玉蟬是橢圓形，形象質樸，從這點看，當為漢代至南北朝之間。

從材料看，舊石器時代，多為綠松石之屬。

商周之後，有羊脂玉、獨山玉等材質。

兩漢玉蟬多用新疆白玉、青玉雕成。

嗯，新疆白玉、青玉，現在都叫和田玉！

南北朝時由於戰亂，玉料來源困難，多數是滑石刻成。

唐代極少用玉器陪葬，宋代的玉蟬多作為佩飾，很顯然，這不是這兩個時期的。

明代玉蟬有薄片狀和圓雕兩種，多用粉皮青玉製作。

這枚玉蟬是羊脂玉，從這一點看，也應當是漢代的。”

“為什麼不是三國、魏晉時期的？”

“三國、魏晉時期戰亂不斷，特別是東晉以後，幾乎見不到玉蟬了，這個時期可以忽略掉！”

“哦，原來如此！”何曉點了點頭。

“漢代玉蟬造型規整，線條簡單，變化較少。

蟬身雕成正菱形，形象簡明概括，頭翼腹用粗陰線刻劃，寥寥數刀即成。

蟬背部雙翼左右對稱，如肺葉狀，這些都對得上！”

“那，這枚玉蟬得多少錢啊？”小當又問道。

這事關她的提成，那自然想噪點知道啊！

“漢羊脂玉蟬，屬於陪葬品，數量本就不多。而這類玉器能流傳出來，必須得有專人挖掘才行，對吧？”

“不錯，只有皇族才能隨葬，還得盜墓。。。不是，這不會是贓物吧？”小當突然又緊張起來。

“這個可以放心！”何強笑道：“這枚玉蟬灰撲撲的，正是出土時間比較長才包的漿。

依我拙見，這枚玉蟬的出土時間，最晚也是明代了，何叔儘可放心！”