第二章 山中修煉(第1/3 頁)

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在山間走了兩日，眼前依舊是林立茂盛，彷彿無邊無際。陳凡不由搖頭無語，“這寺廟建在這與世隔絕之處，竟還能被人發現。看來此寶物也必然不凡，所圖之人應該也大有來頭。

索性現在關於此寶已然失去了所有蹤跡，尋寶之人斷然想不到這寶物會在我手上吧。”現在唯一最大的不確定因素反而是僧人提及的師父，也就是將自己從小帶入寺中養育之人，萬一此人歸來定會了然一切，之後是否會被人利用追尋到自己。

想到這些陳凡又有些擔憂。直到現在，他仍是無法想起絲毫往日之事。既然在深山中一時無法走出，且此處看來十分偏僻，除了針對那寺廟，應該不會有人找到自己，畢竟就連他自己都不知道自己在何處。不如就此找一處好好休息一下，還有就是好好看看那些從寺廟中帶出的東西。

陳凡來到一處山間清泉旁，喝了幾口水，用泉水洗了洗臉，此刻在泉水的印照下他在失憶後第一次看清楚了自己的容貌：十五六歲的樣子，面容清秀但不算俊郎，不過和那些廟裡的和尚相比，應該算是整個寺廟的顏值擔當了吧。怪不得老和尚捨不得把我剃度。一陣自戀後，陳凡收拾心神，在泉水邊盤膝坐下，他決定首先翻看那些練功房裡找到的功法秘籍。

就他目前為止已有的意識形態和那昏迷中見到的對戰場景來看，這個世界絕對是要拼武力的，料想自己應該也是個從小習武之人，畢竟寺廟之中那些僧人也都有習武，況且就憑自己中了聽上去不一般的毒卻能自行恢復來說，自己必是習武之人，只是不知道層次如何。

帶著好奇又期待的心情，陳凡翻開第一本名為“初級武道論”的功法，此書與其說功法不如說是一本武道初學者的指南，不過對於目前的陳凡來說，除了還能識字外，其他的都是從頭開始。此書篇幅不長，短短半日時光他翻看完畢。

看完後他大感神奇，書中提及：在這個世界中，自幼習武者比比皆是，然初學者稱為習武，而修行至相對高深處，就稱為了論道，習武論道？也就是武道。為何自己對這個說法竟然毫無違和之感，難道因為是第二遍學習了嗎？書中說武道分為三大類九大境：內氣，外勢，扶搖三大類每大類又分一至九重境界。

所謂內氣很容易理解就是修煉內功，呼吸吐納，將天地元氣與自身以某種形式融合，修煉出內氣，將元氣存於體內，修煉的境界越高，體內元氣越是充盈，內力越是深厚。

外勢就是外招功法，如劍法，刀法，棍法，而外勢需要以內力催動，故而沒有內力支援的外勢是無用的，而空有內力而無相應的外勢也發揮不出實力，兩者可謂相扶相襯。而第三類扶搖，則是御空之術，也就是一般習武者口中的輕功。

扶搖之術也須內功支援，也需要有相應的扶搖功法修煉，修煉到高深可以御空飛行幾個時辰而不落地，且飛行高度，速度隨著修煉境界提升而提升。

三大類功法各有九重境界，乃是古往今來，前人們不斷摸索總結，按功法能使修煉之人達到的施法效果而區分：

內氣前三重為納氣期，此階段修煉者按內功功法修煉後已可吸收小量天地元氣入體，並存于丹田，對敵時可透過外勢功法釋放功敵。內氣存於體內可提升修煉之人的體質，延延益壽，可以靠天地元氣存活多日而不進食水，也更不容易得病。

第四至六重為通脈，此境界的修煉者已可將吸納的天地元氣貫通經脈，打通人體所有脈絡，將人體機能發揮到極致，此時修煉者可以辟穀，已完全不必進食，壽元也將提高二百歲以上。釋放外勢時也更自如，威力也更大，但也需要同等境界的外勢用以釋放其內功全部威能。

第七至九重為神遊，到達此境界，修煉者壽元通常可達幾百歲至上千歲，可以將