第25章 仙之緣(第2/4 頁)

他意識到，這或許是先生的一則寓言，意在告誡世人，無論是讀書還是修行，都應秉持正道，莫要被虛榮與功利所迷惑。正如修仙之途，若只追求捷徑而不擇手段，終會陷入危險；唯有腳踏實地，從內心深處去領悟和改變，才能走向真正的圓滿。而世間之事，又何嘗不是如此？那些看似巧妙的手段與方法，中間往往隱藏著不穩之處，只有步步踏實，即便小有蹉失，也不至於釀成大禍。這與修仙的兩條途徑所蘊含的道理，實乃同一意也。

扶乩奇事

在江南的一個小鎮上，有一位擅長扶乩的術士，他聲名遠揚，據說能請來各路神仙。一日，他雲遊至北方的一個村落，宣稱其仙號為臥虎山人。這位臥虎山人與眾不同，他降臨乩壇後，並不言及休咎禍福，只是熱衷於與人唱和詩詞，偶爾也會揮毫作畫。他所作之畫，不過是寥寥數筆的蘭竹，雖簡潔卻頗具神韻，能得蘭竹之形與神。

其詩風清淺而不俗，常能於平凡事物中見新奇。有一次，眾人圍聚乩壇，只見扶乩之筆在沙盤上緩緩移動，寫下一首面見下壇一絕：“愛殺嫣紅映水開，小停白鶴一徘徊，花神怪我衣襟綠，才藉莓苔穩睡來。”此詩一出，眾人皆讚不絕口，詩中描繪出一幅春日美景，紅花映水，白鶴翩躚，而詩人以獨特的視角，想象花神責怪自己衣衫之綠與周圍景色相融，故而只能借莓苔安睡，充滿了詼諧與詩意。

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又有一次，眾人以舟和車為題，限韻作詩。臥虎山人不假思索，揮筆而就。詠舟限車字雲：“淺水潺潺二尺餘，輕舟來往興何如，回頭岸上春泥滑，愁殺疲牛薄笨車。”將春日淺水中輕舟的自在與岸上春泥中疲牛拉車的艱難相對比，生動而有趣。詠車限舟字則曰：“小車[車歷]轆駕烏牛，載酒聊為陌上游，莫羨王孫金勒馬，雙輪徐轉穩如舟。”以烏牛拉車，載酒出遊的閒適，勸慰人們莫要羨慕富貴之人的金勒馬，自有小車如舟般的安穩樂趣。其餘詩作，也大都類此，清新雅緻，韻味悠長。

眾人對這位臥虎山人的才華欽佩不已，紛紛詢問他的姓字。然而臥虎山人卻總是神秘兮兮地回答：“吾乃世外之人，何必留名。若君等定要相迫，唯有杜撰一名以應命罷了。”

村中甲乙二人，對扶乩之術深感好奇，便一同向術士學習扶乩之法，研習其符。起初，他們依法召請臥虎山人，山人果然降臨乩壇。只是所書之字，大多歪歪扭扭，難以辨認。術士見此，笑著解釋道：“此乃二位手生之故，扶乩之術，需手熟方能靈驗。”

一日，乙心懷虔誠，獨自焚香召請臥虎山人。他滿心期待，然而等了許久，卻不見仙人降臨。乙心中疑惑，又試了幾次，依舊毫無動靜。越數日，乙再次召請，可臥虎山人仍不降壇。乙心中沮喪，又有些擔憂，不知自己何處得罪了仙人。

後來，臥虎山人竟降於甲家。甲心中詫異，想起乙的遭遇，便叩問臥虎山人乙召請不降之故。只見扶乩之筆在沙盤上快速移動，寫下判語：“人生以孝弟為本，二者有慚，則不可以為人。此君近與兄析產，隱匿千金，又詭言父有宿逋，當兄弟共償，實掩兄所償為己有。吾雖方外閒身，不預人事，然義不與此等人作緣。煩轉道意，後毋相瀆。”甲看罷，心中大驚，這才知曉乙的所作所為。

臥虎山人又判示甲曰：“君近得新果，偏食兒女，而獨忘孤癟，使啜泣竟夕。雖是無心，要由於意有歧視，後若再爾，吾亦不來矣。”甲滿臉羞愧，當即向仙人認錯，表示今後定當改過自新。

先姚安公聽聞此事後，感慨道：“吾見其詩詞，謂是靈鬼；觀此議論，似竟是仙。此仙不僅有才華，更能明察人間善惡，以道義勸誡世人，實乃不凡。”此事在村中流傳開來，眾人皆對扶乩之事敬畏有加，也對孝悌道義有了更深的認識。許多人開始反思自己的行為，生怕有違道義而觸