第144章 再毀三觀(第2/3 頁)

下，為此不惜建造萬里長城。”

“說到這裡我就要大家考慮一個問題，炎黃子孫興盛於黃河流域，為何能不斷往南獲得長江兩岸的土地，並融為一個民族，而對北方卻一直處於防守狀態？”

這個問題讓大家沉思了好一會，曾毅再次起身回道：“因為南方也是以農業為主，所以容易融合，而北方則是以遊牧為主，所以無法融合。”

曾毅的回答符合眾意，大家點頭。

而他卻說道：“你這個答案過於簡單了，我問你，遊牧民族飼養牛羊，他們可以吃牛肉，你能吃嗎？”

這個問題讓曾毅張張嘴，最後還是無奈地閉上，他是曲昌侯的兒子也不能吃。

大興王朝對耕牛的管理非常嚴格，縱有耕牛病死，也要經過官府查驗後才能處理，《水滸傳》裡的武松輕輕鬆鬆就吃了兩斤牛肉，這個待遇連宋徽宗都沒享受過。

而事實是當時最好的肉食是羊肉，上至皇上、下至百姓都愛吃，北宋無馬的一個主要原因是養馬地都用來養羊了。

出現這種情況也是陳恪一直都很奇怪的，所以這堂課他跑題了，“所以農業民族和遊牧民族在生活上本來是極大的互補，可為何要刀兵相見呢？”

這個問題挺深奧，大家只能聽他說：“我認為是利益集團不允許，我們首先要弄清一件事，融合都是從上層開始的，就像自稱蠻夷的楚國。”

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“楚王只有融進諸侯這個大家庭才有可能稱霸，才有可能進入中原地區。”

“這是利益決定的，所以隨著楚國、吳國、越國的主動融合接受中原文化，長江地區、兩湖地區、以至於四川地區方才成為漢人區，隨著時間的推移而被大家一致接受。”

“而對草原地區我們缺乏融合之心，因為我們害怕他們的強悍，對歸附的草原民眾也採取防範和歧視的態度。”

以漢末羌人起義為例，如將羌人作為異族對待，他們的起義就是異族作亂，當地官員就不會被嚴懲。”

“因為這個原因就可以忽略參加起義的人中有許多漢人的問題。”

“就像安史之亂，給安祿山、史思明釦上契丹人的帽子，就可以使用‘非我族類、其心必異’了，還是可以忽略叛亂的許多將領和士兵是漢人這個事實。”

說到這他頓住，轉眼看看周圍方才緩緩說道：“大家有沒有思考兩個問題？”

“第一個問題是，當黃河流域的炎黃子孫向南發展時，有沒有一些人向北、向西發展？”

“第二個問題是，草原民族為何不接受我們自以為優越的文化？”

他又提出兩個問題，知道臺下的師生不會回答，於是繼續自問自答，“先給大家講個事，當羌人大規模起義時，侍中向栩竟向羌人發《孝經》企圖感化他們，以為他們讀了《孝經》就會放下武器結束叛亂。”

聽到這事下面傳來一片笑聲。

等笑聲過去他就問道：“夫子曰：‘刑不上大夫、禮不下庶人’是何意思？”

他的轉折太快，竟又說起孔子的話。

而大家卻認為他是以孔子說的話作為證據。

他經常這麼幹，大家習慣了，也就沒人回答這個問題，反正說了也是錯的。

事實是他不得不這麼幹，對孔夫子所言的誤解不能直接指出來，就用這種論證的方式提出來。

這時他就可以釋義，“刑不上大夫，指大夫代表了國家的形象和威嚴，如大夫犯了法將他拖出去在大眾面前砍頭，國家挺沒面子的。”

“所以給他一個體面的死法，這樣大家都有面子，這就是東漢以前許多文臣武將喝毒上吊抹脖子的原因。”

這話一出再次摧毀了以前的經義解釋，下面傳來轟地一聲，