第45章 氣運之分(第3/4 頁)

家的法尊，墨家的墨尊等等都是七境的大修行者。

他們都足以承載各自學說的氣運。

一家的氣運也好，一國的氣運也好，都是十分龐大的。

不是所有人都能承受。

人族有一句話叫做德不配位，必有災殃。

所以各國的帝王當上皇帝之後，就會被國運鎮壓成凡人。

實際上就是各國的帝王是不配作承載如此多的人族氣運的，因此只能做一甲子的帝位。

而趙明誠則可以做帝位數甲子，就是因為其修行者上古帝皇創造的修行功法，歷經了無數的痛苦。

他的壽元可以抵擋國運的鎮壓。

而天庭的帝皇境不僅能夠承載一國的氣運，人皇境甚至連關聯的氣運都會歸入其中。

就像人族的文明在每一個人皇紀都會統一十數次，也就是自夏到清的數代皇朝統一。

但除了第一次次皇朝統一，造就一個人皇之外，之後的十數次統一，都只是一個文明的變遷而已。

這就是因為第二次同樣的文明統一，氣運卻大多歸於第一次文明的創造者。

對於學說來說，創始人就相當於第一次的文明創造者。

這些學說的創造者對學說的氣運有絕對的控制權。

除非學說創造者隕落，或者學說創造者放棄學說的氣運。

當然如果在原有學說的基礎上，豐富學說的內容，同樣的學說就會有二祖，三祖。

但人族的文明在不斷地重啟，大部分的氣運都歸於帝皇。

一個學說只佔據了一個文明的極少一部分，能承載的大修行者有限。

但學說的氣運是可以不斷地積累的。

佛家和道家是因為出現了佛主和道主兩個真人皇境，使得兩家的學說和兩位真人皇境的聯絡太深。

即便出現了豐富學說的二祖三祖，但因為境界和佛主和道主差距太多，自己豐富的學說和兩位的差距太大，也不能重現佛主和道主的奇蹟。

而儒家因為禮學，使得氣運和始祖的聯絡更深。

最終使得儒家的氣運，大多歸於始祖。

而兵家，墨家，農家等學說的情況和佛道儒三家不一樣，這些學說的創造者並未將氣運歸於自身。

因此很容易出現被佛道儒三家壓制的情況。

但這些學說的氣運在不斷地累積，一旦出現能夠承載這些氣運的人，就能將其送到人皇境。

這也是為何說佛道儒三家的修行者很難出現大修行者的原因。

可見各種修行對人族氣運的需求都很大。

人族分成兩支，一支在星空征戰，一支在地星。

顯然在星空征戰的人族付出的更多，更應該得到人族氣運的加持。

但當地星出現統一之戰的時候，如趙軒這樣地星近乎無敵的存在，會在統一之戰中佔據很大的功勞，就會得到很多的人族氣運。

人族大能可不會留下如此大漏洞，這樣的話會有無數的神境和聖境想方設法留在地星等待機會，或者自己想辦法打破地星人族勢力的平衡。

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使人族陷入無休止的戰亂之中。

因此當人族的統一之戰開始之後，皇庭會下發命令讓神境和聖境離開地星。

當然趙軒也是可以留在地星的。

畢竟統一之戰可以是一個漫長的過程。

但如此的話，最後的勝利者九成九的可能還是秦國獲勝。

趙軒想要趙國獲勝，就要用手段。

趙國如果獲勝，即便趙軒離開地星。

但趙國的勝利相當於農家和兵家的勝利。

農家和兵家的氣運就會大漲。