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第144章 再毀三觀(第2/3 頁)

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下,為此不惜建造萬里長城。”

“說到這裡我就要大家考慮一個問題,炎黃子孫興盛於黃河流域,為何能不斷往南獲得長江兩岸的土地,並融為一個民族,而對北方卻一直處於防守狀態?”

這個問題讓大家沉思了好一會,曾毅再次起身回道:“因為南方也是以農業為主,所以容易融合,而北方則是以遊牧為主,所以無法融合。”

曾毅的回答符合眾意,大家點頭。

而他卻說道:“你這個答案過於簡單了,我問你,遊牧民族飼養牛羊,他們可以吃牛肉,你能吃嗎?”

這個問題讓曾毅張張嘴,最後還是無奈地閉上,他是曲昌侯的兒子也不能吃。

大興王朝對耕牛的管理非常嚴格,縱有耕牛病死,也要經過官府查驗後才能處理,《水滸傳》裡的武松輕輕鬆鬆就吃了兩斤牛肉,這個待遇連宋徽宗都沒享受過。

而事實是當時最好的肉食是羊肉,上至皇上、下至百姓都愛吃,北宋無馬的一個主要原因是養馬地都用來養羊了。

出現這種情況也是陳恪一直都很奇怪的,所以這堂課他跑題了,“所以農業民族和遊牧民族在生活上本來是極大的互補,可為何要刀兵相見呢?”

這個問題挺深奧,大家只能聽他說:“我認為是利益集團不允許,我們首先要弄清一件事,融合都是從上層開始的,就像自稱蠻夷的楚國。”

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“楚王只有融進諸侯這個大家庭才有可能稱霸,才有可能進入中原地區。”

“這是利益決定的,所以隨著楚國、吳國、越國的主動融合接受中原文化,長江地區、兩湖地區、以至於四川地區方才成為漢人區,隨著時間的推移而被大家一致接受。”

“而對草原地區我們缺乏融合之心,因為我們害怕他們的強悍,對歸附的草原民眾也採取防範和歧視的態度。”

以漢末羌人起義為例,如將羌人作為異族對待,他們的起義就是異族作亂,當地官員就不會被嚴懲。”

“因為這個原因就可以忽略參加起義的人中有許多漢人的問題。”

“就像安史之亂,給安祿山、史思明釦上契丹人的帽子,就可以使用‘非我族類、其心必異’了,還是可以忽略叛亂的許多將領和士兵是漢人這個事實。”

說到這他頓住,轉眼看看周圍方才緩緩說道:“大家有沒有思考兩個問題?”

“第一個問題是,當黃河流域的炎黃子孫向南發展時,有沒有一些人向北、向西發展?”

“第二個問題是,草原民族為何不接受我們自以為優越的文化?”

他又提出兩個問題,知道臺下的師生不會回答,於是繼續自問自答,“先給大家講個事,當羌人大規模起義時,侍中向栩竟向羌人發《孝經》企圖感化他們,以為他們讀了《孝經》就會放下武器結束叛亂。”

聽到這事下面傳來一片笑聲。

等笑聲過去他就問道:“夫子曰:‘刑不上大夫、禮不下庶人’是何意思?”

他的轉折太快,竟又說起孔子的話。

而大家卻認為他是以孔子說的話作為證據。

他經常這麼幹,大家習慣了,也就沒人回答這個問題,反正說了也是錯的。

事實是他不得不這麼幹,對孔夫子所言的誤解不能直接指出來,就用這種論證的方式提出來。

這時他就可以釋義,“刑不上大夫,指大夫代表了國家的形象和威嚴,如大夫犯了法將他拖出去在大眾面前砍頭,國家挺沒面子的。”

“所以給他一個體面的死法,這樣大家都有面子,這就是東漢以前許多文臣武將喝毒上吊抹脖子的原因。”

這話一出再次摧毀了以前的經義解釋,下面傳來轟地一聲,

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