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〔5〕《幼學瓊林》舊時學童初級讀物，清代程允升等編著。內容系雜集關於天文、人倫、器用、技藝……的多種成語典故而成，全都是駢文。這裡所引的第三四句，原文作：「氣之輕清，上浮者為天；氣之重濁，下凝者為地。」

〔6〕《太公家教》舊時學童初級讀物，作者不詳。太公即曾祖或高祖。此書在唐宋時頗流行，後失傳，清光緒末年在敦煌鳴沙山石室中發現寫本一卷，有羅振玉《鳴沙石室古佚書》影印本。〔7〕《急就篇》一名《急就章》，舊時學意識字讀物，西漢史游撰。有唐代顏師古及王應麟注。內容大抵按姓名、衣服、飲食、器用等分類編成韻語，多數為七字一句。

〔8〕其功德，當不在禹下是唐代韓愈在《與孟尚書書》中稱讚孟軻的話：「然向無孟氏，則皆服左袵而言侏離矣。故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也。」禹是一條蟲，是顧頡剛在一九二三年討論古史的文章中提出的看法，參看本卷第13頁注〔4〕。六月二十九日的《自由談》裡，唐皘〔2〕先生曾經講到浙東的墮民，並且據《墮民猥談》〔3〕之說，以為是宋將焦光瓚的部屬，因為降金，為時人所不齒，至明太祖〔4〕，乃榜其門曰 丐戶 ，此後他們遂在悲苦和被人輕蔑的環境下過著日子。

我生於紹興，墮民是幼小時候所常見的人，也從父老的口頭，聽到過同樣的他們所以成為墮民的緣起。但後來我懷疑了。因為我想，明太祖對於元朝，尚且不肯放肆〔5〕，他是決不會來管隔一朝代的降金的宋將的；況且看他們的職業，分明還有 教坊 或 樂戶 〔6〕的餘痕，所以他們的祖先，倒是明初的反抗洪武和永樂皇帝的忠臣義士〔7〕也說不定。還有一層，是好人的子孫會吃苦，賣國者的子孫卻未必變成墮民的，舉出最近便的例子來，則嶽飛〔8〕的後裔還在杭州看守嶽王墳，可是過著很窮苦悲慘的生活，然而秦檜，嚴嵩〔9〕 的後人呢？

不過我現在並不想翻這樣的陳年帳。我只要說，在紹興的墮民，是一種已經解放了的奴才，這解放就在雍正年間罷〔10〕，也說不定。所以他們是已經都有別的職業的了，自然是賤業。男人們是收舊貨，賣雞毛，捉青蛙，做戲；女的則每逢過年過節，到她所認為主人的家裡去道喜，有慶弔事情就幫忙，在這裡還留著奴才的皮毛，但事畢便走，而且有頗多的犒賞，就可見是曾經解放過的了。

每一家墮民所走的主人家是有一定的，不能隨便走；婆婆死了，就使兒媳婦去，傳給後代，恰如遺產的一般；必須非常貧窮，將走動的權利賣給了別人，這才和舊主人斷絕了關係。假使你無端叫她不要來了，那就是等於給與她重大的侮辱。我還記得民國革命之後，我的母親曾對一個墮民的女人說， 以後我們都一樣了，你們可以不要來了。 不料她卻勃然變色，憤憤的回答道： 你說的是什麼話？ 我們是千年萬代，要走下去的！

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