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》第五十五章）中一汝所不知之國，與亦不知汝之國，及《啟示錄》第七篇（按指《新約全書·啟示錄》第七章）一天使降自東方，執上帝之璽，皆指日本而言。」又說：「上帝將以日本徵服向來屠殺猶太人之白人，……日本以武力解放猶太人，實現《舊約》預言」。

〔4〕這是當時國民黨政府財政部長宋子文出席世界經濟會議歸國後，一九三三年九月三日在南京說的話。他宣傳西方各國政府的「權力之大」，「為十九世紀人士所夢想不到」，要中國效法這種「好榜樣」。

〔5〕韓退之（768—824）名愈，字退之，河陽（今河南孟縣）人，唐代文學家。著有《韓昌黎集》。這裡所引的話見他所作的《原道》，原文為：「民不出粟、米、麻、絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅！」 豐之餘

現在除兵爭，政爭等類之外，還有一種倘非閒人，就不大注意的影印《四庫全書》中的「珍本」之爭〔2〕。官商要照原式，及早印成，學界卻以為庫本有刪改，有錯誤，如果有別本可得，就應該用別的「善本」來替代。

但是，學界的主張，是不會透過的，結果總非依照《欽定四庫全書》不可。這理由很分明，就因為要趕快。四省不見，九島出脫〔3〕，不說也罷，單是黃河的出軌〔4〕舉動，也就令人覺得岌岌乎不可終日，要做生意就得趕快。況且「欽定」二字，至今也還有一點威光，「御醫」「貢緞」，就是與眾不同的意思。便是早已共和了的法國，拿破崙〔5〕的藏書在拍賣場上還是比平民的藏書值錢；歐洲的有些著名的「支那學者」，講中國就會引用《欽定圖書整合》〔6〕，這是中國的考據家所不肯玩的玩藝。但是，也可見印了「欽定」過的「珍本」，在外國，生意總可以比「善本」好一些。

即使在中國，恐怕生意也還是「珍本」好。因為這可以做擺飾，而「善本」卻不過能合於實用。能買這樣的書的，決非窮措大也可想，則買去之後，必將供在客廳上也亦可知。這類的買主，會買一個商周的古鼎，擺起來；不得已時，也許買一個假古鼎，擺起來；但他決不肯買一個沙鍋或鐵鑊，擺在紫檀桌子上。因為他的目的是在「珍」而並不在「善」，更不在是否能合於實用的。

明末人好名，刻古書也是一種風氣，然而往往自己看不懂，以為錯字，隨手亂改。不改尚可，一改，可就反而改錯了，所以使後來的考據家為之搖頭嘆氣，說是「明人好刻古書而古書亡」〔7〕。這回的《四庫全書》中的「珍本」是影印的，決無改錯的弊病，然而那原本就有無意的錯字，有故意的刪改，並且因為新本的流佈，更能使善本湮沒下去，將來的認真的讀者如果偶爾得到這樣的本子，恐怕總免不了要有搖頭嘆氣第二回。

然而結果總非依照《欽定四庫全書》不可。因為「將來」的事，和現在的官商是不相干了。

八月二十四日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年八月三十一日《申報·自由談》。

〔2〕影印《四庫全書》中的「珍本」之爭《四庫全書》是清乾隆下令編纂的一部叢書，分經、史、子、集四部，收書三千餘種。為了維護清政權的封建統治，有些書曾被抽毀或竄改。一九三三年六月，國民黨政府教育部令當時中央圖書館籌備處和商務印書館訂立合同，影印北京故宮博物院所藏的文淵閣本《四庫全書》未刊本；北京圖書館館長蔡元培則主張採用舊刻或舊抄本，以代替經四庫全書館館臣竄改過的庫本，藏書家傅增湘、李盛鐸和學術界陳垣、劉復等人，也與蔡元培主張相同，但為教育部長王世傑所反對，當時商務印書館編譯所所長張元濟，也主張照印庫本。結果商務印書館仍依國民黨官方意見，於一九三四年至一九年刊行《四庫全書珍本初集》，選書二百三十一種。

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