第10頁(第2/4 頁)

下去。所以，此後似乎最好還是添幾句，倘不是穿心爛，就說：這蘋果有著爛疤了，然而這幾處沒有爛，還可以吃得。這麼一辦，譯品的好壞是明白了，而讀者的損失也可以小一點。

但這一類的批評，在中國還不大有，即以《自由談》所登的批評為例，對於《二十世紀之歐洲文學》，就是專指爛疤的；記得先前有一篇批評鄒韜奮〔5〕先生所編的《高爾基》的短文，除掉指出幾個缺點之外，也沒有別的話。前者我沒有看過，說不出另外可有什麼可取的地方，但後者卻曾經翻過一遍，覺得除批評者所指摘的缺點之外，另有許多記載作者的勇敢的奮鬥，胥吏的卑劣的陰謀，是很有益於青年作家的，但也因為有了爛疤，就被拋在筐子外面了。

所以，我又希望刻苦的批評家來做剜爛蘋果的工作，這正如「拾荒」一樣，是很辛苦的，但也必要，而且大家有益的。

九月十一日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年九月十四日《申報·自由談》。〔2〕蕭伯納於一九三三年乘英國皇后號輪船週遊世界，二月十七日途經上海。

〔3〕巴比塞（h．barbse，1873—1935）法國作家。著有長篇小說《火線》、《光明》及《史達林傳》等。

〔4〕「大學教授，下職官員」這是邵洵美在《十日談》雜誌第二期（一九三三年八月二十日）發表的《文人無行》一文中的話：「大學教授，下職官員，當局欠薪，家有兒女老少，於是在公餘之暇，只得把平時藉以消遣的外國小說，譯一兩篇來換些稿費……。」〔5〕鄒韜奮（1895—1944）原名恩潤，江西餘江人，政論家、出版家。曾主編《生活》週刊，創辦生活書店，著有《萍蹤寄語》等書。《高爾基》（原書名《革命文豪高爾基》）是他根據美國康恩所著的《高爾基和他的俄國》一書編譯而成，一九三三年七月上海生活書店出版。這裡所談的批評，是指林翼之的《讀〈高爾基〉》一文，發表於一九三三年七月十七日《申報·自由談》。 羅憮

古書中尋活字彙，是說得出，做不到的，他在那古書中，尋不出一個活字彙。

假如有「可看《文選》的青年」在這裡，就是高中學生中的幾個罷，他翻開《文選》來，一心要尋活字彙，當然明知道那裡面有些字是已經死了的。然而他怎樣分別那些字的死活呢？大概只能以自己的懂不懂為標準。但是，看了六臣注〔2〕之後才懂的字不能算，因為這原是死屍，由六臣背進他腦裡，這才算是活人的，在他腦裡即使復活了，在未「可看《文選》的青年」的眼前卻還是死傢伙。所以他必須看白文。

誠然，不看注，也有懂得的，這就是活字彙。然而他怎會先就懂得的呢？這一定是曾經在別的書上看見過，或是到現在還在應用的字彙，所以他懂得。那麼，從一部《文選》裡，又尋到了什麼？

然而施先生說，要描寫宮殿之類的時候有用處。這很不錯，《文選》裡有許多賦是講到宮殿的，並且有什麼殿的專賦。

倘有青年要做漢晉的歷史小說，描寫那時的宮殿，找《文選》是極應該的，還非看「四史」《晉書》〔3〕之類不可。然而所取的僻字也不過將死屍抬出來，說得神秘點便名之曰「復活」。如果要描寫的是清故宮，那可和《文選》的瓜葛就極少了。

倘使連清故宮也不想描寫，而豫備工夫卻用得這麼廣泛，那實在是徒勞而仍不足。因為還有《易經》和《儀禮》〔4〕，裡面的字彙，在描寫周朝的卜課和婚喪大事時候是有用處的，也得作為「文學修養之根基」，這才更像「文學青年」的樣子。十一月六日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年十一月九日《申報·自由談》。〔2〕六臣注《文選》在唐代先有李善注，後有「呂延濟、劉良、張銑、呂向、李周