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但須以一種愈來愈專注於當下的態度進行，如此我們才會更有能力善加抉擇。在咬下第一口巧克力之前，停歇一下，我們可能會察覺期待的激動，也許還暗自感到罪惡和自我批判。之後我們可能會選擇吃下巧克力，徹底品嚐味覺的感官刺激；或者，我們也可能決定放下巧克力，改為外出跑步。停歇的時刻，我們並不知道下一刻會發生什麼事，但是由於中斷習慣性行為，我們得以開展嶄新且具創造力的模式，對自己的需求和恐懼予以適當回應。

當然，有時顯然不適合暫停下來。假使孩子正朝著車水馬龍的街上跑去，我們當然不能暫停；有人要傷害我們的時候，別呆呆地杵在那兒“歇息”，反而要儘快尋求自我保護之道；快趕不上飛機的時候，當然要一個箭步奔向登機門。不過，日常生活中大部分的緊迫忙碌和習慣性控制，實際上對我們的生存並無幫助，當然也無法提高我們的生活品質。這是因為，它們其實出自飄忽不定的焦慮感，即我們時時都在擔憂有什麼不對勁或不足。即使恐懼源自於現實中的挫敗、損失，或如前述飛行員一樣面臨死亡，我們本能的緊張和努力也往往是徒勞無功且不明智的。

不再控制，停歇一下，我們就有機會認清在背後驅使自己的欲求和恐懼。在這停歇的瞬間，我們逐漸意識到，這種欠缺感和差錯感使我們偏離原本應走的道路，不斷地衝向未來。這樣的覺察帶我們回到該如何回應的基本抉擇：我們可以繼續徒勞地掌控我們的經歷，也可以選擇用徹底接納的智慧來面對自己的脆弱。

在沙漠聖殿中經歷的停歇時刻，讓我開始看清，自己深陷迷惘之虛幻情節與痛苦中。但是由於當時我決定停駐原處，停止參與其他活動，於是得以面對自己逃避多年的羞愧感與恐懼。事實上，停歇下來並接納痛苦所導致的壓力，是我得以解開迷惘之桎梏的唯一途徑。

通常，最需要停歇下來的時刻，剛好是我們最無法忍受的時候。在怒火中燒、被哀傷淹沒、慾望高漲的時刻，要我們停歇下來是困難的。就像那些高空中的飛行員，放下操縱桿似乎與我們求生的本能完全背道而馳。停歇的時刻可能會讓人覺得像是從空中無助地墜落一樣，完全不知道接下來會發生什麼事。我們害怕自己會被*裸呈現的盛怒、悲痛或慾望吞沒，然而，如果不去接納當下的實際經歷，就不可能做到徹底接納。

禪學老師、作家夏綠蒂？淨香？貝克①（CharlotteJoko　Beck）教導我們，心靈之道的“秘訣”就在於“回到我們一生都在逃避的所在，安住在當下的親身經歷之中，哪怕是備受羞辱、感到落寞、遭到拋棄，或遭遇不平等待遇”。透過神聖的停歇藝術，我們得以掌握停止閃躲、停止逃避自身經歷的能力。我們開始信賴自己稟性的智慧，信賴我們與生俱來的*之心，信賴我們對萬事萬物敞開心胸的能力。就像大夢初醒般，在停歇的時刻，我們漸漸不再迷惘，而能開始徹底接納。

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①夏綠蒂？淨香？貝克：出生於美國新澤西州，追隨太山前泉禪師學禪，後來成為禪師的傳人，也是美國洛杉磯禪宗中心的第三代達摩繼承人。目前任教於美國聖地亞哥禪學中心。

逃避只會加深迷惘

第三章　適時歇息片刻（3）

有個傳統的民間故事說到，一名男子由於非常害怕自己的影子，於是企圖逃開。他堅信，只要甩掉他的影子，生活就會快樂。當他發現，無論自己跑得多快，影子都“如影隨形”時，他愈發沮喪了。但他仍然不願放棄，愈跑愈快、愈跑愈快，到最後，他終於精疲力竭、倒地身亡。其實，他只消踏進影子裡，坐下來安歇一會兒，影子就會消失了。

同理，我們的影子就是那些自己覺得無法接受的部分。我們的家庭和文化從小就教導我們，人性的哪些品德